及第敕下，宴中献座主杜侍郎

得到朝廷召令，站在高堂之下，泪水频频落下，如果不是朝廷有公道，也不会有今日的结果。

门前有穿着红色官服的小吏送来任命的敕书，宴席上我举杯饮酒，如同身处仙境的人。

半夜里笙歌不断，月光仿佛被歌声所陶醉；天刚亮时，桃花杏花绽放，如同燃烧的春色。

南山虽然有归隐的溪路，但怎奈还未报答恩师的恩情，无法舍身而去。

1. 唐代科举制度：唐代科举是选拔官员的重要制度，考试科目繁多，进士科尤为受重视，考中进士被视为进入仕途的重要途径。

2. 座主与门生关系：唐代科举中，考生考中后需拜主考官为座主，形成座主与门生的关系，门生对座主往往怀有感恩之心，这种关系在当时的政治和社会生活中具有一定影响。

3. 朱衣吏：古代官服颜色有严格规定，红色官服多为低级官员所穿，朱衣吏指穿红色官服的小吏，负责传递文书等事务。

4. 烧春：既指春天热烈的景色，也是唐代一种酒的名称，在诗中起到双关的作用，丰富了诗歌的内涵。

5. 曹松：晚唐诗人，一生困顿，多次参加科举考试，直到七十岁左右才考中进士，其诗歌多反映社会现实和个人境遇，风格沉郁。

• 及第敕下：科举考试考中后，朝廷下达的任命文书。
• 座主：唐代进士对主考官的尊称。
• 杜侍郎：指主考官杜姓侍郎，侍郎为古代官名。
• 丘墙：指高大的厅堂，此处代指朝廷或官署。
• 泪却频：泪水不断地流下。
• 朱衣吏：穿红色官服的小吏，古代官服颜色代表等级。
• 衔杯：举杯饮酒。
• 碧落人：指仙境中的人，此处形容自己喜悦的心情如同身处仙境。
• 笙歌：泛指奏乐唱歌。
• 教泥月：使月亮沉醉，形容歌声美妙。
• 平明：天刚亮的时候。
• 烧春：指春色像燃烧一样热烈，也指酒名，此处双关。
• 南山：常用来代指隐居之地。
• 归溪路：归隐的道路。
• 争那：怎奈，无奈。
• 酬恩：报答恩情，此处指报答主考官的知遇之恩。
• 未杀身：没有献出生命，意思是还没到可以舍弃一切的时候，这里指还不能归隐。

我们先来整体了解一下这首诗的脉络。这是一首诗人曹松在科举及第后写给主考官杜侍郎的诗，所以诗中充满了中第后的喜悦和对恩师的感激之情。

首联“得召丘墙泪却频，若无公道也无因”，诗人接到及第的消息后，在官署中多次落泪。这里的“泪”包含了复杂的情感，有多年寒窗苦读终于得偿所愿的激动，也有对朝廷给予自己机会的感恩。他强调“若无公道也无因”，体现了当时文人对科举制度所代表的“公道”的认可，认为是这种公道让自己有了出头之日。

颔联描绘了两个场景，“门前送敕朱衣吏”是说门前有小吏送来任命文书，这是中第的具体体现，是身份转变的标志；“席上衔杯碧落人”则写自己在宴会上饮酒，心情愉悦得如同在仙境一般。这两句通过场景的对比，突出了中第给诗人带来的巨大变化和喜悦。

颈联“半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春”，是对庆祝场景和春日景色的描写。半夜里的笙歌让月亮都仿佛沉醉其中，天刚亮桃花杏花就开得像燃烧的火焰一样热烈。这里不仅写出了宴会的热闹，也用春天的生机勃勃来烘托自己内心的喜悦，“烧春”一词既写春色又指酒，用词巧妙。

尾联“南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身”，诗人笔锋一转，表达了自己虽然有归隐的想法，但因为还没有报答主考官的恩情，所以不能这么做。这体现了唐代文人重情义、知恩图报的价值观，也让诗歌的情感更加丰富，不只是单纯的喜悦，还有对人情世故的考量。

总的来说，这首诗通过质朴的语言，真挚地表达了中第后的复杂情感，同时也反映了唐代的科举制度、社会风气等内容，值得我们细细品味。

全诗情感真挚，将中第后的激动、喜悦与对恩人的感激之情融为一体。首联“得召丘墙泪却频，若无公道也无因”，直接点出自己接到任命时的激动落泪，强调是朝廷的公道让自己有了出头之日，情感朴素而强烈。

颔联“门前送敕朱衣吏，席上衔杯碧落人”，通过描绘门前送敕书的场景和宴会上自己如在仙境的状态，对比鲜明地展现了中第前后的身份变化，烘托出喜悦的氛围。

颈联“半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春”，以生动的景物描写和夸张的手法，描绘了庆祝宴会的热闹和春色的绚烂，进一步渲染了中第后的喜庆气氛，“泥月”“烧春”等词用得巧妙，富有感染力。

尾联“南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身”，笔锋一转，由喜悦转为对恩情的铭记，表明自己虽有归隐之心，但因未报答主考官的恩情而不能离去，体现了诗人重情重义的品格，也符合当时文人对恩师感恩的传统。

整首诗语言通俗易懂，情感跌宕起伏，从个人的境遇出发，反映了唐代科举制度对文人的影响，具有一定的历史价值和文学价值。

这首诗是曹松在科举考试及第后，于宴会上献给主考官杜侍郎的作品。唐代科举制度下，考生考中后会举办宴会庆祝，并且会向主考官表达感激之情。曹松一生仕途坎坷，多次应试不第，直到晚年才考中进士，因此当他收到及第的敕书时，内心感慨万千，既有对朝廷公道的感激，也有对主考官杜侍郎的感恩，于是创作了这首诗来抒发当时的心情。