寄大愿和尚

道朗禅师曾居太山，达摩祖师驻锡熊耳山。
手托清凉明月，灵光普照天地间。
昔日骑着金狮的尊者，早已离世多年。
我的师父隐居庐岳，摒弃一切世俗杂念。
抛却孔圣的日月之辉，追随空王的智慧法宝。
曾登麟德殿讲经，谈论无著真谛，赐衣三铢却谦让不受。
只思念红泉白石间的禅阁，随裴楷离京漂泊。
近来栖止于匡山霍山，看瀑布千丈飞溅冷烟，旃檀枝头立着瘦鹤。
岘山故人书信频至，千封万封却未应诺。
我昔日是师父门下弟子，叩问玄理佩带无边际的智慧。
自怜也是狮子的传人，未满三年已能领悟深意。
自从散席归乡后，溪边寺院还有谁可亲近？
青山古木倒映白浪，赤松道士成了东邻。
焚香西望情思无限，不及昙诜泪空垂。
桐江太守是社中友人，还送来郄超的千石米。
宝书匆匆掩卷停笔，万里空函又有何益？
终需一位驱蛇之人，却未悟透如何超脱空寂。

• 道朗：唐代高僧，泰山灵岩寺创始人。
• 达磨：菩提达摩，禅宗初祖，曾驻锡熊耳山。
• 金师子：佛教典故，喻佛法威严如狮子吼。
• 庐岳：庐山，诗中指大愿和尚隐居处。
• 空王：佛的别称，指佛法真谛。
• 麟德殿：唐代宫殿名，此处暗指大愿和尚曾受皇家礼遇。
• 红泉白石阁：想象中的清修之地。
• 匡霍：匡山（庐山）与霍山，佛教名山。
• 昙诜：南朝高僧，此处借指大愿和尚。

本诗需注意三个层面的解读：一是表层叙事，通过空间转换（从太山、熊耳到庐岳、匡霍）展现禅宗法脉传承；二是禅理表达，"掷孔圣之日月"体现超越文字桎梏的禅悟，"未解融神出空寂"则揭示修行困境；三是情感脉络，从追忆、崇敬到自省，最终落于"泪空滴"的怅惘。诗中多用佛教"借代"手法，如以"金师子"代指佛法，以"辟蛇人"喻指禅师，需结合禅宗语录理解深层含义。

全诗以纵横开阖的笔法展开：前六句以道朗、达摩等圣僧起兴，烘托大愿和尚的修行境界；"吾师"以下十句具体描写师父的禅者风范与自己的追随之情；后十四句则转入对现状的感慨，青山赤松的隐居生活与"未解融神出空寂"的矛盾心境形成张力。诗中"手擎清凉月""瀑布千寻喷冷烟"等意象空灵奇绝，体现了贯休"诗中有画"的特色，而"孔圣日月""空王橐籥"的佛儒思想交融，则展现了晚唐禅诗的思想深度。

此诗为晚唐诗僧贯休写给师父大愿和尚的寄怀之作。贯休早年拜大愿和尚为师，后云游四方。诗中既表达对师父的深切思念，又通过佛教典故和山水意象，抒写自己求法悟道的心路历程，反映了晚唐禅林师徒间的法脉传承与精神羁绊。