纪赐四十首 其十二 元旦赐门神挂屏葫芦等物岁以为常

阳气初升，青色的春天已开启，岁月的历册又换新篇。宫中的十二金人仿佛化为守护的门神。春光的韶华自然应当留在这天府之国，但天子的御气与恩泽，谁又能料到会惠及身边这些亲近的臣子呢？彩色的花胜依然从宫中分得仙境的丝缕，云母屏风也借来了汉宫春天的气象。只可惜我这像扬雄一样寂寞的宅院，门前的巷子竟也能沐浴皇恩，直通那巍峨的宫殿（紫宸）。

1. 明代宫廷元旦赏赐制度：明朝皇帝在元旦（春节）有赏赐近臣门神、春联、葫芦（谐音“福禄”）、挂屏等物的惯例，以示君臣同乐。
2. 金人十二的典故：出自《史记·秦始皇本纪》，秦始皇统一六国后，收天下之兵聚于咸阳，铸成十二个铜人。后世常借指皇家气象或雄伟的铜像。
3. 扬雄其人：西汉著名辞赋家、思想家，字子云。家贫好学，一生仕途不显，晚年校书天禄阁。后世文人常以“扬雄宅”代指清贫文人的居所。
4. 紫宸殿：唐代长安大明宫中的第三大殿，为皇帝接见群臣、外国使节的正式场所。诗中代指明朝皇帝的宫殿。
5. 彩胜（綵胜）：传统民俗，立春日或正月初一，人们剪彩绸或彩纸为花、燕、蝶等形状，戴于头上或贴于屏风，称为“彩胜”，寓意迎新、辟邪。

这首诗是明代诗人于慎行《纪赐四十首》中的第十二首，记录了他在元旦接受皇帝赏赐门神、挂屏、葫芦等物品后的感受。我们可以从以下几个层面来理解这首诗：

一、题材特点：这是一首典型的“纪恩”诗。古代臣子受到皇帝赏赐后，常写诗记录以示荣耀和感恩。全诗围绕“赐”字展开，从节令写到物品，最后落到个人情感。

二、写作手法：
1.用典精当：“金人十二”、“扬雄宅”、“紫宸”等典故的运用，使普通的节物赏赐有了深厚的历史文化内涵。
2.对比鲜明：“韶华”与“御气”，“天府”与“近臣”，“寂寞宅”与“恩光接紫宸”，在对比中凸显皇恩的珍贵。
3.语言典雅：全诗辞藻华丽而不浮夸，如“青阳”、“岁籥”、“仙禁缕”、“汉宫春”等，符合宫廷诗的体例。

三、情感脉络：全诗情感由喜到谦、由谦到感恩。前两联写新年的喜悦和意外的皇恩；颈联写赏赐物品的具体与华美；尾联则谦虚地以“寂寞扬雄”自居，表示自己虽贫寒却沐浴圣恩，感戴之情溢于言表。

四、阅读难点提示：
“金人十二画为神”一句需要特别注意——不是说真的把十二个铜人画成了神，而是借指门神画像像当年的金人一样威武有神采。这是诗人运用夸张和联想来赞美皇家赐物的珍贵。
“却怜”二字中的“怜”不是可怜，而是“怜爱”、“珍惜”或带有自嘲意味的“叹惜”之意。诗人怜惜自己居所的寒酸，却也因此更显得皇恩的浩荡。

五、现实意义：这首诗不仅记录了明代宫廷的节日习俗，也反映了古代士大夫“忠君爱国”的思想情感。我们今天读它，可以从中了解古代的年节文化、君臣关系以及文人的表达智慧。

这首诗以“元旦赐物”为切入点，将宫廷礼俗与个人感怀巧妙结合，结构严谨，意蕴丰厚。

首联“节启青阳岁籥新，金人十二画为神”点明时令与事件。开篇即渲染新年气象，用“青阳”、“岁籥”展现时间流转。“金人十二”本是秦代重器，此处借指门神画像，将寻常的门神提升到雄浑古朴的历史高度，体现出皇家赐物的非凡气派。

颔联“韶华自合留天府，御气谁期洽近臣”运用对比手法。春光本该属于整个宫廷（天府），而皇帝的恩泽（御气）却意外地降临到“近臣”身上。“谁期”二字，既写出得宠的意外之喜，也暗示了臣子的谦卑与惶恐。

颈联“綵胜仍分仙禁缕，云屏况借汉宫春”具体描写赏赐物品。“綵胜”、“云屏”点题，而“仙禁缕”、“汉宫春”则用仙境与汉宫来比喻明朝宫廷，既夸耀了物品的精美，也暗含了“皇恩浩荡如同天恩”之意。“仍”字说明赏赐年年如此，“况”字递进一层，写出赏赐之丰厚。

尾联“却怜寂寞扬雄宅，门巷恩光接紫宸”是全诗的点睛之笔。诗人自比西汉贫寒的大学者扬雄，自家的“寂寞”与宫中的“恩光”形成巨大反差。门巷虽陋，但因皇恩所照，仿佛与紫宸殿相接。这种“贫居闹市无人问，幸得皇恩一顾深”的写法，既谦卑自抑，又委婉地表达了忠君感恩之情，含蓄蕴藉，耐人寻味。

此诗选自于慎行的《纪赐四十首》，这是一组专门记录自己蒙受皇帝赏赐经历的诗歌。于慎行（1545-1608），字可远，明代山东东阿人，官至礼部尚书，太子少保，是万历皇帝的老师之一。这首诗具体写于某一年的“元旦”（即农历正月初一）。在明代宫廷习俗中，每逢元旦，皇帝会向亲近的大臣赏赐门神、挂屏、葫芦等寓意吉祥的节物，并且“岁以为常”（每年都是惯例）。诗人作为近臣，每年都能领受到这份来自天子的恩宠。通过记录这次赏赐，诗人一方面表达了对皇恩浩荡的感激之情，另一方面也借“扬雄宅”的典故，含蓄地表达了自己虽居清贫寂寞之境地，却能沐浴圣恩的复杂心情。