见志诗二首

人生的大道平坦而漫长，而穷困的窘路却狭窄短促。
拥有修长翅膀的鸟儿不会栖息在低矮之处，志向高远的脚步不会局促于狭小之地。
我要舒展我那直冲云霄的羽翼，奋发起我这日行千里的健足。
超然迈步，绝尘而去，迅疾如风，谁能追得上？
贤能与愚钝岂是固定不变的类别，关键在于禀性是清还是浊。
富贵之人被载入名册（有人记载），贫贱之人却无人收录于天命簿录。
通达或阻塞如果由自己决定，有志之士便不需借助占卜。
陈平曾在乡里的社祠中受到怠慢，韩信曾在淮水边垂钓忍受饥寒。
他们最终都成为天下的主宰，享受万钟的厚禄。
他们的美名流传千年，功业如山岳般崇高重大。
灵芝生长在黄河的沙洲，却因洪波的冲击而动摇。
兰草花开得何其晚，严酷的寒霜已凋伤了它的枝柯。
可悲啊这两种芳草，没有生长在泰山之侧（安稳之地）。
文采与质朴本是道之所贵，但需遇到合适的时机才能被赏识嘉奖。
绛侯周勃、灌婴这样的权贵执掌大权，却诋毁贾谊崇尚浮华。
贤能的人才被压制不得重用，被远放到南方的长沙。
怀抱着美玉，乘着骏马，却遇不到伯乐与卞和这样的识才之人。
怎样才能出现一个像孔子那样的人，为世间陈列“四科”的标准来举荐贤才呢？

• 大道夷且长，窘路狭且促： 夷，平坦。窘路，困窘之路，指仕途不顺或处境艰难。促，短促、狭窄。
• 修翼无卑栖，远趾不步局： 修翼，长长的翅膀。卑栖，低矮的栖息处。远趾，远行的脚，喻志向高远。局，局限、拘束。
• 舒吾陵霄羽，奋此千里足： 舒，舒展。陵霄，同“凌霄”，直上云霄。奋，奋发、振作。
• 超迈绝尘驱，倏忽谁能逐： 超迈，超凡迈俗。绝尘，脚不沾尘，形容奔驰极快。倏忽，转眼之间，形容迅速。
• 禀性在清浊： 禀性，天生的本性。清浊，指品性的高洁与污浊。
• 富贵有人籍，贫贱无天录： 籍，名册、记载。天录，上天或朝廷的簿录、记载。
• 通塞苟由已，志士不相卜： 通塞，通达与阻塞（指仕途）。苟，如果。相卜，求助于占卜。
• 陈平敖里社： 陈平，西汉开国功臣。敖，通“傲”，怠慢。据《史记》载，陈平年轻时家境贫寒，在乡里社祠主持分肉很公平，父老称赞他，他说如果让他治理天下，也能像分肉一样公平。此处或指其早年曾受乡里轻视。
• 韩信钓河曲： 韩信，西汉开国名将。早年贫困，曾在水边钓鱼充饥。河曲，河水弯曲处。
• 万钟禄： 钟，古代容量单位。万钟，形容俸禄极其丰厚。
• 德音流千载： 德音，美好的声誉，指德行与名声。
• 灵芝生河洲，动摇因洪波： 灵芝，仙草，喻贤才。河洲，河中沙洲。洪波，大波浪，喻动荡的时局或恶势力。
• 兰荣一何晚，严霜瘁其柯： 兰，兰草，喻贤才。荣，开花。一何，多么。瘁，使……凋残、憔悴。柯，枝条。
• 不植太山阿： 植，生长。太山，即泰山。阿，山坳，引申为山侧、安稳之地。
• 文质道所贵，遭时用有嘉： 文质，文采与质朴，指人的才华与品德。遭时，遇到好时机。用，被任用。嘉，嘉奖、赏识。
• 绛、灌临衡宰，谓谊崇浮华： 绛，绛侯周勃。灌，灌婴。二人皆为汉初功臣。临衡宰，执掌权衡，指身居高位。谊，贾谊，汉代著名政治家、文学家。崇浮华，崇尚虚浮不实之辞（这是周勃、灌婴等权贵对贾谊才华的诋毁之词）。
• 远投荆南沙： 指贾谊被排挤，贬为长沙王太傅。长沙在战国时属楚国，地处荆楚之地南端，故称荆南。
• 抱玉乘龙骥，不逢乐与和： 抱玉，怀抱美玉，喻有才德。龙骥，骏马，喻杰出才能。乐，伯乐，善相马者。和，卞和，识玉者。二人喻指能识别、举荐贤才的人。
• 安得孔仲尼，为世陈四科： 安得，怎能得到。孔仲尼，孔子。陈，陈列、设立。四科，指孔子教育学生的四种科目：德行、言语、政事、文学（见《论语·先进》），此处泛指举荐人才的标准和途径。

这首诗的核心在于“见志”，即抒发志向，同时包含了对阻碍志向实现的现实环境的批判。
讲解时可以抓住以下几个要点：
1. 理想自我的描绘： 诗歌开篇即用宏伟的意象（大道、修翼、陵霄羽、千里足）构建了一个渴望自由翱翔、建立功业的诗人自我形象。这反映了古代知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的普遍理想。
2. 对命运的看法： 诗人认为“贤愚”并非天生不变，强调“禀性”和个人的主观努力（“通塞苟由已”），这与当时盛行的天命观有所不同，体现了人的自觉。
3. 对现实的批判： “富贵有人籍，贫贱无天录”一句，直指社会资源分配和名誉记录的不公，揭示了门阀观念和权势对人才的压制。后文用贾谊的典故，更是具体批判了当权者的愚昧和排挤贤才。
4. 历史典故的运用： 诗中引用陈平、韩信先穷后达的例子，是为了给自己和同样处境的人以希望和激励；而引用贾谊的遭遇，则是为了映照现实，抒发悲愤。正反案例的结合，使说理更充分，情感更复杂。
5. 结尾的深意： 最后呼唤孔子“陈四科”，并非简单复古，而是希望建立一个以德行、才能为标准，而非以出身、权势为标准的公平人才选拔机制。这是在黑暗现实中提出的光明理想，提升了诗歌的思想境界。
6. 艺术特色： 全诗气势磅礴，情感起伏跌宕。从开头的自信昂扬，到中间对不公的冷静剖析和以史为鉴的坚定，再到后半部分对贤才遭际的悲悯与愤慨，最后归于对理想秩序的呼唤，脉络清晰，感染力强。语言刚健质朴，比喻生动形象。

总之，这首诗不仅是郦炎个人的心声，也是汉末一大批怀才不遇的知识分子的共同心声，具有深刻的时代意义。

郦炎的《见志诗二首》（此处所选为其中一首）是一首充满豪情与愤懑的咏怀诗。全诗可分为三个层次。
第一层（开头至“倏忽谁能逐”），诗人以高亢的笔调，塑造了一个志存高远、渴望驰骋万里、超迈绝尘的自我形象。通过“大道”与“窘路”、“修翼”“远趾”与“卑栖”“步局”、“陵霄羽”“千里足”与“绝尘驱”“倏忽”等一系列对比和比喻，淋漓尽致地表达了其非凡的志向和强大的自信。
第二层（“贤愚岂常类”至“功名重山岳”），诗人转入对现实人才问题的思考。他认为人的贤愚并非天生注定，而在于禀性清浊，并尖锐指出现实中“富贵有人籍，贫贱无天录”的不公现象。但他又以陈平、韩信为例，强调只要“通塞由己”，志士终能成就功业，流芳百世，这既是对自身信念的坚持，也是对不公现实的某种超越。
第三层（“灵芝生河洲”至结尾），诗意陡然一转，以“灵芝”、“兰草”等香草美人意象，喻指贤才在险恶时局中的不幸命运。“洪波”、“严霜”象征着黑暗政治的摧残，“不植太山阿”道出了贤才未得其所的悲哀。进而借贾谊被谗贬长沙的史实，直接抨击当权者（绛、灌）压抑贤才的行径。最后发出“安得孔仲尼，为世陈四科”的深沉呼唤，表达了渴望明君识才、建立合理选拔机制的美好愿望。
全诗情感充沛，比喻生动，用典贴切，将个人抒怀与对社会现实的批判紧密结合，展现了汉末文人强烈的个体意识和深沉的社会责任感，是汉代文人五言诗中的佳作。

此诗作者郦炎为东汉末年人，生活在桓帝、灵帝时期。当时外戚、宦官交替专权，政治黑暗，社会动荡，党锢之祸频发，许多正直有才之士遭受排挤和迫害。郦炎本人素有才华，志气高昂，但身处乱世，怀才不遇，命运多舛。这首诗正是他抒写个人抱负、感慨贤才遭抑的愤懑之作，反映了东汉末年下层文士对现实的不满和对理想社会的渴望。