检近稿偶志

年少时学习写文章，以韩愈、苏轼为典范。辨别选择诗歌的体裁格调，李白、杜甫是前方的旗帜。树立学说思想是人们所追求的，但谁能真正领悟大道呢？自从读了宋儒的书籍，才知晓了程颢、程颐和朱熹。他们教导我学习的方法，主要是持守恭敬和存养诚心。空谈言语确实有何补益？重要的道理在于亲身实践。何况我承继百代帝王之后，为君为师的责任不轻。简陋的巷子里有被遗弃的贤才，怎能让他们都进入朝廷？山沟里有饿死的百姓，怎能用粥饭让他们吃饱？反躬自问常常感到惭愧，美妙的文章哪里值得称道？有时天不下雨，披着衣服夜里站在庭院中；雨水已经沾湿了田地，又苦于雨水过多成涝，犹豫徘徊又盼望天晴。高粱宜种高地，水稻宜种低田，夏天耘田春天勤于耕作。盼望杏花开时，杏花尚未红；看那蒲草时，蒲草已经青绿。织布的妇女忧虑受寒，农夫盼望丰收的心情，茅屋下艰苦的情状，仿佛常常在诗中吟咏。积久成习难以完全消除，姑且像劳苦的人那样歌唱。工巧笨拙并非所论，岁月大致可以验证。诗史要数杜甫，我的作品可比《农经》。

1. 韩苏：指唐代韩愈和宋代苏轼，是唐宋古文运动的领袖人物，其散文成就对后世影响深远。
2. 李杜：指唐代诗人李白和杜甫，分别代表了中国古典诗歌浪漫主义和现实主义的最高峰。
3. 宋儒与程朱理学：宋儒指宋代的儒家学者。程朱理学由程颢、程颐奠基，朱熹集大成，是宋明时期的主要哲学流派。核心概念包括“理”、“气”、“性”、“命”，以及“格物致知”、“主敬存诚”等修养方法。诗中“主敬与存诚”正是理学的重要修养工夫。
4. 躬行：即亲身实践，是中国古代哲学，特别是儒家思想中强调知行合一的重要理念，与空谈相对。
5. 诗史：指杜甫的诗歌。杜甫的诗歌深刻地反映了唐代由盛转衰的历史过程，真实记录了社会状况和人民苦难，因此被后人誉为“诗史”。
6. 农经：泛指古代有关农业生产的书籍，如《氾胜之书》、《齐民要术》等。此处作者将自己的诗比作“农经”，意在强调其内容关乎国计民生，具有实用价值。

• 韩苏：指唐代文学家韩愈和宋代文学家苏轼，二人均为古文大家。
• 别裁：辨别、剔除，这里指对诗歌体裁格调的辨别和选择。
• 李杜：指唐代大诗人李白和杜甫。
• 宋儒书：指宋代儒家学者（主要是程朱理学派）的著作。
• 朱与程：指宋代理学家朱熹、程颢和程颐（二程）。
• 主敬与存诚：宋儒倡导的道德修养方法。“主敬”指持守恭敬之心，“存诚”指存养内心的诚实体。
• 躬行：亲身实践，身体力行。
• 矧：况且，何况。
• 衡门：横木为门，指简陋的房屋，借指隐士或贤才居住的地方。
• 饿殍：饿死的人。
• 既霑或苦潦：既已沾湿（指雨水充足），又苦于积水成涝。形容对天气雨水过与不及的忧虑。
• 瞻蒲：看菖蒲。菖蒲抽青标志着季节变化，提醒农时。
• 结习：积久难改的习惯，这里指作诗的习性。
• 诗史让少陵：诗史的称号让给杜甫（杜甫号少陵野老）。
• 农经：关于农业的经典著作，泛指讲述农事的书。此处作者自谦其诗作如同讲述农事的书籍。

这首诗是作者对自己学问与心路历程的一次系统总结与反思。

第一部分（学文与悟道）：开篇回忆早年学文，以韩愈、苏轼的文章为典范，以李白、杜甫的诗格为目标。但随后笔锋一转，提出“立言”易，“见道”难的困惑。直到接触宋儒（程朱）的著作，才找到了学问的指路明灯——“主敬与存诚”。这标志着作者从单纯追求文采转向了追求内在的义理修养。更重要的是，作者深刻认识到“空言信何补，要道在躬行”，将学问的落脚点放在了实践上，体现了务实的精神。

第二部分（为政与忧民）：“矧兹继百王”之后，诗歌由内省转为外向，将个人修养置于国家治理的大背景下。作者意识到自己肩负的“君师”重任，因此目光投向了现实社会。他忧虑“衡门有遗贤”，感叹“沟壑有饿殍”，这种对人才和百姓生存状态的关注，是其“躬行”理念在政治层面的体现。“返己率多惭，佳文何足称”进一步深化了自省，认为与现实的民生疾苦相比，文章的华美根本不值一提。

第三部分（关切农事）：诗歌接着用大量笔墨描绘了与农事相关的细节：忧旱盼雨、苦涝望晴、因地种植、春耕夏耘、关注物候（望杏瞻蒲），以及织妇的“虑寒心”、农夫的“望岁情”。这些细致入微的描写，生动地展现了作者对农业生产过程和农民生活的深刻了解与长期关注。“茅簷艰苦状，仿佛常共赓”直接点明了他与民间疾苦的情感共鸣。

结尾（自谦与明志）：最后，作者自谦写诗是难以尽除的“结习”，如同劳者歌其事，不追求文辞的工拙，只求记录岁月的真实感悟。他将“诗史”的桂冠让给杜甫，而将自己的作品比作“农经”，这并非贬低诗歌的艺术性，而是明确表达了自己诗歌创作的核心关切——关注现实、记录民生、服务于农政。整首诗逻辑清晰，情感深沉，将个人学术思想、政治责任和对民生的关怀高度统一，是一篇思想性和艺术性兼具的佳作。

这首诗是一首富含哲理与自省精神的作品。全诗以时间为主线，清晰地勾勒出作者思想发展的三个阶段：早年学文，崇尚文采（韩苏李杜）；中年学道，转向义理（宋儒程朱）；进而将所学付诸实践，关心民瘼。诗中没有空洞的说教，而是将抽象的道理与具体的个人经历、社会观察紧密结合。

诗歌的前半部分侧重于“内省”，探讨了“立言”与“见道”的关系，并最终归结到“空言信何补，要道在躬行”的实践哲学，体现了深刻的理学思想。后半部分笔锋转向“外观”，由自身的责任联想到治国理政的艰难，进而描绘了贤才难进、民生多艰的现实图景。“茅簷艰苦状，仿佛常共赓”一句，将作者的关切之情与民间疾苦融为一体，真挚动人。结尾处自谦“工拙非所论”，将诗作比作“农经”，既是对杜甫“诗史”精神的敬仰，也表明自己更注重诗歌记录现实、反映民生的实用价值。

全诗语言质朴，情感真挚，结构严谨，由己及人，由内而外，展现了作者作为学者与政治家的双重身份及其深沉的责任感。

这首诗题为《检近稿偶志》，意为检阅自己近期诗稿时有所感触而记下。诗人通过对自身为文、为学、为政历程的回顾，表达了对儒家思想（特别是宋明理学）的尊崇与体悟。诗中详细描述了从早年追摹韩苏李杜的文采，到后来研读宋儒之书、领悟“主敬存诚”、“躬行”之道的思想转变过程。同时，作为一位肩负国家治理责任的君主（或高层官员），诗人还将视野投向社会现实，关注民生疾苦（如贤才遗野、百姓饿殍、农事艰辛等），体现了其“为君师”的责任感与忧患意识。全诗是作者结合自身经历、学术思想与政治关怀的一篇深刻自省之作，作于清朝时期。