江南

陈后主那曲《玉树后庭花》的歌声还在耳畔回响，江南大地仿佛还沉浸在一片春光之中；可眼前这堆积如山的军需物资，却让人想起了那个因奢靡而亡国的陈朝。
身居帝位，穿着垂地的礼服，端坐在朝堂拱手治理天下，这本应是多么庄严神圣的事；可谁能想到，如此重任在肩的君主，竟然忍心将祖宗打下的大好江山，拱手送给了外人。

1. 罗隐：（833—909）字昭谏，唐代文学家。其诗文多讽刺现实，笔锋犀利，有《谗书》等。其诗作在晚唐独树一帜，对当时社会政治的黑暗多有揭露。

2. 《玉树后庭花》：乐府吴声歌曲名，为南朝陈后主陈叔宝所作。其词内容多为赞美嫔妃的容貌，绮艳轻荡。陈后主终日与嫔妃佞臣饮酒作乐，不理朝政，终致亡国，因此此曲被后世称为“亡国之音”。

3. 借古讽今：这是本诗最核心的表现手法。诗人表面上是写陈朝灭亡的旧事，实际上句句都指向晚唐的现实，通过历史教训来警告和讽刺当时的统治者。

4. 垂衣端拱：典故源于《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”原意是称赞古代圣君无为而治，天下太平。但在本诗中，诗人反用其意，讽刺那些不作为、不负责任的统治者，导致国家衰亡。

• 玉树歌声：指陈后主陈叔宝所作艳曲《玉树后庭花》。陈后主沉湎酒色，耽于歌舞，最终导致国家灭亡。后世常将此曲视为亡国之音。
• 泽国：指江南水乡地区，这里指陈朝统治的区域。
• 累累：堆积众多，繁多的样子。
• 辎重：指外出时所携带的物资、军需品。此处可能暗指战争物资，或与后文“亡陈”的军事失败相呼应。
• 亡陈：指公元589年，隋朝灭南陈，结束了南北朝分裂的局面。
• 垂衣端拱：即“垂拱而治”。垂衣，指穿着长大的礼服，形容无所事事的样子；端拱，指端坐拱手。旧时用以颂扬帝王无为而治，此处含有讽刺意味，指责君主无所作为。
• 浑闲事：简直是寻常事、很随便的事。形容不把国事当回事。
• 江山：指国家疆土、政权。
• 乞与人：给予他人，送给人。“乞”在此有给予、赠送之意，带有屈辱和愤慨的色彩。

这是一首咏史诗，诗人罗隐借陈后主亡国的旧事，来抨击晚唐腐败的政治和昏庸的统治者。诗歌前两句通过“玉树歌声”与“累累辎重”的意象对比，展现了亡国前后的巨大反差，引人深思。后两句是全诗的批判核心，诗人愤怒地指出，那些本应励精图治的帝王将相，却把治理国家当作儿戏（浑闲事），甚至残忍地将祖宗基业拱手送人。这里的“乞与人”不只是指历史上的陈朝，更指向晚唐时期朝廷对藩镇割据势力的妥协与退让，表达了对国家命运的深切痛惜。整首诗语言简练，情感激烈，借古讽今的手法运用得炉火纯青，具有很强的艺术感染力和思想深度。

这首诗名为《江南》，实为咏史怀古之作。诗人巧妙地选取了两个画面：一是陈后主时代伴随着《玉树后庭花》的“泽国春”景，这既是写景，更是对那段奢靡历史的象征；二是眼前（或回忆中）的“累累辎重”，暗示了亡国之际的仓皇与狼狈。通过今昔对比，引出“亡陈”的历史教训。

后两句是全诗的锋芒所向。诗人将批判的焦点集中在了统治者的“垂衣端拱”上。“浑闲事”三字极为辛辣，形象地刻画出晚唐某些当权者不把国事、民生、疆土当作一回事的荒唐状态。最后一句“忍把江山乞与人”更是振聋发聩，以一个反问句，强烈谴责了那些为了一己私利而丧失气节、出卖国家的行径。整首诗语言犀利，情感沉痛，借历史之酒杯，浇胸中之块垒，具有强烈的现实批判意义。

此诗为晚唐诗人罗隐所作。晚唐时期，政局动荡，藩镇割据，宦官专权，唐王朝的统治已如风中残烛，岌岌可危。作者身处乱世，有感于统治者的昏聩无能，不思进取，甚至为了苟安一时而对权臣或藩镇姑息纵容，轻易将国家的土地、权力拱手让人。诗人借古讽今，通过对历史上陈后主因荒淫失国、最终将江山葬送的往事追忆，来影射和抨击晚唐朝廷的软弱与腐败，表达了对国家命运的深切忧虑和愤慨之情。