剑歌行次韵

前辈的剑匣中藏着一柄如三尺秋水的宝剑，它曾斩断蛟龙，闯入吴地的深潭。
带着宝剑归来却不曾以此谋求卓越功勋，视高官厚禄如同泥土一般，不过是场儿戏罢了。
即便用鸡林的精铁来比也远远不及，昆吾山百炼的钢铁又怎能与它相提并论？
淬火后的花纹不够明亮是因为缺少鹈鹕膏油，剑鞘脱出时敲击的声音如同敲击鸾凤的骨髓。
回忆往昔破敌如同劈开竹子般顺畅，带着寒霜飞渡过桑乾河的弯曲处。
如今宝剑却锈迹斑斑混同于铅刀，不被赏识之时与荆山璞玉又有何异？
惊雷在夜晚炸响，仿佛是青龙在哭泣，血迹冰冷剥落，爬满了苔藓的绿痕。
山野之人一见便惊心动魄，到手后反复抚摸仍觉看不够。
剑身雪亮皎洁映照着栏杆，毛发竖起，肝胆都感到寒意。
老弱残兵长久地慨叹，希望能将它放置在武库之中。
书生无用只能把它挂在墙上，举杯之时才与它共享片刻欢愉。
天眼太高远而世俗的眼光又顽固，锐利的剑锋只配让小儿辈观看。
先生您的志向不在此处，言谈举止每每提及徐孺子那般的高洁。
清高自守不愿求取万户侯的封赏，笑着将江山美景归于画史。
我年未满四十头发已经斑白，学剑学书两样都已荒废。
五更时分听到鸡鸣便狂想奋起，为何英雄之心仍未止息？

• 三尺水：古代称剑为“三尺水”，形容剑光如水般清澈明亮。
• 斩蛟曾入吴潭里：引用周处入水斩蛟的典故，比喻宝剑曾立下赫赫战功。
• 轩冕泥涂：轩冕指高官厚禄；泥涂比喻贱辱之地。意为视功名如粪土。
• 鸡林削铁：鸡林指精铁；削铁形容锋利。意为宝剑的锋利远超精铁。
• 昆吾：古代著名的产铁之山，所铸铁剑极为锋利。
• 淬花不莹□鹈膏：□处原诗缺字，推测为“以”或“用”。鹈膏指涂在剑上防锈的油脂，此处指保养不当导致剑身暗淡。
• 荆山玉：指和氏璧，出自荆山。喻指怀才不遇。
• 青龙哭：以青龙喻宝剑，惊雷夜作、青龙哭泣，形容宝剑不甘沉沦的悲鸣。
• 徐孺子：指东汉名士徐稚，字孺子，品德高洁，多次拒绝朝廷征辟，是清高隐士的代表。
• 万户侯：食邑万户的侯爵，泛指高官厚禄。
• 五更闻鸡：化用祖逖“闻鸡起舞”的典故，比喻志士奋发图强。

王冕的这首《剑歌行次韵》是一首借物言志的典范之作。全诗围绕一把宝剑展开，但字字句句都指向诗人自身的命运。我们可以从三个层次来理解这首诗：

第一层是“写剑”。开篇即描绘宝剑的非凡出身与赫赫战功，它曾斩蛟入潭，锋利无比，远胜鸡林、昆吾之铁。然而这样的神剑却因保养不当而暗淡，被遗落在尘埃之中，与普通的铅刀混为一谈。这一层通过对宝剑具体形态和历史遭遇的描写，为后文的抒情做好铺垫。

第二层是“喻己”。宝剑的遭遇正是诗人自身命运的写照。王冕才华横溢，却屡试不第，一生布衣，如同宝剑“不遇何异荆山玉”。他胸怀大志，希望报效国家，却因社会黑暗、无人赏识而只能“挂壁”闲置。诗中“老军疲将长慨叹”一句，表面上写人们对宝剑的惋惜，实则暗示像诗人这样的人才被埋没，连普通士兵都感到痛心。

第三层是“明志”。诗歌最后六句笔锋一转，点明主旨。“先生有志不在此”，表明诗人追求的不是个人的功名利禄，而是如徐孺子那般清高的气节。然而“五更闻鸡狂欲起”一句又揭示出诗人内心深处从未熄灭的英雄之火。这种矛盾心理——既甘于清贫隐居，又渴望为国效力——正是王冕复杂内心的真实写照。

整首诗气势雄浑，情感跌宕起伏，从悲慨到昂扬，从沉郁到狂放，充分展现了王冕作为一位具有侠义气质的文人诗人的独特风貌。学习这首诗，我们不仅要理解其用典和意象，更要体会诗人那种身处困境却始终不改其志的精神品格。

《剑歌行次韵》是一首典型的咏物抒怀之作。全诗以剑为线索，通过今昔对比，将宝剑从昔日的锋利无比、战功赫赫，到如今的锈蚀沉沦、无人问津的命运，与诗人自身的坎坷遭遇紧密相连。诗中用典贴切自然，“斩蛟”、“荆山玉”、“徐孺子”、“闻鸡起舞”等典故的运用，既丰富了诗歌的内涵，又含蓄地表达了诗人的志向与愤懑。诗歌语言刚健有力，意象鲜明，“惊雷夜作青龙哭，血痕冷剥苔花绿”等句，以奇崛的想象营造出悲壮苍凉的意境，极具感染力。结尾处“五更闻鸡狂欲起，何事英雄心未已？”在沉郁之中陡起昂扬之势，将一个身处困顿却壮心不已的志士形象刻画得淋漓尽致，体现了王冕诗歌豪放与沉郁并重的艺术特色。

王冕是元末明初著名画家、诗人，性格孤傲，一生布衣，不慕荣利。这首诗借剑抒怀，通过对一柄昔日神剑如今被埋没的描写，隐喻自己怀才不遇、壮志难酬的境遇。元末社会动荡，吏治腐败，王冕虽有济世之才却屡试不第，遂绝意功名，隐居于九里山，以卖画为生。诗中“先生有志不在此，出处每谈徐孺子”正是其心志的写照。此诗当作于其隐居时期，通过对宝剑命运的慨叹，既表达了对英雄失路的悲愤，也流露出自身虽已年迈却仍未消磨的报国之志。