建除诗

在东海之滨建立国家，
士大夫们聚集在营丘。
开辟道路跨越淄水，
驾着四马大车登上之罘山。
满座都是贤良的朋友，
筵席上摆满了时鲜的果蔬。
放眼远望直到聊摄之地，
视线穷尽处是姑尤二水。
结交朋友没有固定的处所，
志向相同的人自会相互寻求。
执手相会在欢乐的盛宴上，
举杯痛饮，主客相互敬酒。
琴已破败岂能再次欣赏，
面对濠水也难再有同样的伴侣。
危脆的生命如同早晨的露水，
转瞬即逝，甚至将被蝼蚁谋划。
功成之后便及时退隐，
为了名声从此收敛自身。
收取名声，抛弃车马富贵，
孤身步行，回到像蜗牛壳一样简陋的居所。
开凿沟渠引入秋水，
察看土壤播种春田。
关闭家门谢绝世人，
还有什么欲望，还有什么祈求呢？

建除体：古代杂体诗的一种。其体式来源于古代的建除术（一种以十二地支推断吉凶祸福的方术），将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”这十二字依次作为每首诗开头第一句的第一个字。这种诗体始于鲍照，南朝文人多有仿效，成为一时风尚。

竟陵八友：南北朝齐永明年间，竟陵王萧子良广招文学之士，其中以萧衍（梁武帝）、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕八人文学成就最高，号曰“竟陵八友”。他们提倡“永明体”诗歌，讲求声律和对仗，对后世格律诗的形成有重要影响。

伯牙绝弦：典故，出自《吕氏春秋·本味》。俞伯牙善鼓琴，钟子期善听，伯牙所念，子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓琴。后世以此比喻知音难遇或对友情的珍重。

濠梁之辩：典故，出自《庄子·秋水》。庄子和惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”两人就此展开了一场关于认知和物我关系的哲学辩论。后常用“濠上”或“濠梁”指代逍遥闲适、寄情玄言的精神境界。

营丘：古地名。周武王封姜尚于齐，建都营丘，后改名临淄。故址在今山东省淄博市临淄区北。是齐文化的发祥地。

之罘：山名，也作芝罘，在今山东烟台市北。其三面环海，一径南通，自古为军事要地，秦始皇、汉武帝都曾登临。

聊摄：春秋时期齐国西部边境的两个地名。聊，在今山东聊城市西北。摄，在今山东聊城市西。

姑尤：春秋时期齐国东部边境的两条水名。姑水，在今山东烟台市附近；尤水，在今山东蓬莱县附近。

• 建除诗：古代杂体诗名，以建、除等十二辰冠于每句首，以此序列成诗。范云此诗即用此体，每句首字依次为：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，对应十二建除。
• 建国负东海：指齐国，因其东临大海。负，背靠。
• 衣冠成营丘：衣冠，指士大夫、贵族。营丘，古邑名，后改名临淄，是齐国的都城。
• 除道梁淄水：开辟道路，在淄水上架桥。梁，桥梁，此处作动词用，架桥。
• 结驷登之罘：结驷，用四马并辔驾一车。之罘，即芝罘山，在今山东烟台。
• 满座咸嘉友：满座都是好友。咸，都。嘉，美，善。
• 苹藻绝时羞：苹藻，皆为可供食用的水草，古时常用作祭品或蔬肴。绝时羞，意为超越了时鲜的美味。
• 平望极聊摄：平望，极目远望。聊、摄，春秋时齐国的地名。
• 直视尽姑尤：直视，一直向前看。姑、尤，两条河名，在今山东。
• 定交无恒所：结交朋友没有固定的地方。
• 执手欢高宴：执手，握手，表示亲热。高宴，盛大的宴会。
• 举白穷献酬：举白，干杯。白，古代罚酒用的酒杯，也泛指酒杯。献酬，主客互相敬酒。
• 破琴岂重赏：典出《吕氏春秋》，指钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。比喻知音难遇。
• 临濠宁再俦：典出《庄子·秋水》，庄子和惠子游于濠梁之上，辩论鱼之乐。后以“濠上”代指逍遥闲游、寄情玄言之所。宁再俦，哪能再找到这样的伴侣。
• 危生一朝露：人生危脆，如同早晨的露水，太阳一出即干。
• 蝼蚁将见谋：死后尸体将被蝼蚁所啃食。
• 成功退不处：功成名就之后就应该引退，不居功贪位。
• 单步反蜗牛：单步，独身步行。蜗牛，指像蜗牛壳一样简陋的房屋。
• 相土播春畴：察看土质，在春天的田野上播种。
• 闭门谢世人：关起门来，谢绝与世人往来。

这首诗是南朝诗人范云创作的一首“建除体”五言诗。全诗共二十四句，严格按照“建除”十二辰的顺序，每两句为一组，依次以“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二字作为每联首句的句首，体现了南朝文人追求形式技巧的时代风尚。

从内容上看，这首诗可以分为三个层次。第一层（前八联）主要描写了齐地的地理风貌和历史人文。开篇“建国负东海”四句，气势磅礴，勾画出齐国的地理形势和历史底蕴。“满座咸嘉友”四句，则转向对文人宴饮、交游盛况的描绘，展现了士人阶层的文化生活。第二层（中间四联）是诗人心境的转折。“破琴”、“临濠”两个典故，引出了知音难觅、人生孤独的感叹。紧接着“危生一朝露”两句，以朝露易

范云的《建除诗》不仅是一首形式新颖的杂体诗，更是一篇内涵丰富的述志之作。全诗巧妙地将“建除”十二辰的次序与诗意的转折结合起来，形成了一种形式与内容的高度统一。
诗的前半部分（从“建国负东海”到“举白穷献酬”），气势恢宏，描绘了齐国的强盛与士人交游的盛况。诗人通过对“东海”、“营丘”、“淄水”、“之罘”、“聊摄”、“姑尤”等地名和场景的铺陈，勾勒出一幅广阔的地理画卷，展现了齐地的壮丽与历史的厚重。而“满座咸嘉友”、“执手欢高宴”等句，则生动再现了当时文人雅集、志同道合的欢乐场景，充满了积极入世的豪情。
然而，从“破琴岂重赏”开始，诗意陡然一转，引入了知音难觅、人生短暂的悲凉。“破琴”一典，借用伯牙绝弦的故事，暗示了知音逝去后的孤独；“临濠”一典，则通过庄子与惠子的濠梁之辩，表达了寻求精神同道者的渺茫。紧接着“危生一朝露，蝼蚁将见谋”，以朝露易干、蝼蚁噬骸的意象，直白地道出了对生命脆弱的深刻恐惧和对身后之事的悲观预想。这种由盛转衰、由乐入悲的情感跌宕，正是当时社会动荡不安、士人朝不保夕的内心写照。
面对这种困境，诗人给出了自己的答案：“成功退不处，为名自此收。收名弃车马，单步反蜗牛。”这是典型的功成身退、明哲保身的思想。诗人认为，在功成名就之后，应当果断舍弃荣华富贵，回归朴素宁静的田园生活。最后，“开渠纳秋水，相土播春畴。闭门谢世人，何欲复何求”四句，描绘了一幅躬耕自足、闭门谢客的归隐图景，表达了诗人超然物外、无欲无求的最终精神归宿。
整首诗虽然受到“建除”体式的限制，但范云却能举重若轻，将写景、叙事、用典、抒情、说理熔于一炉，结构严谨，转折自然。它不仅展现了诗人高超的艺术技巧，更深刻地揭示了南朝士人在乱世中寻求精神出路的复杂心路历程，具有很高的文学价值与思想价值。

范云（451-503年），字彦龙，南朝齐梁间著名诗人、政治家。他历仕宋、齐、梁三朝，在齐时曾任零陵内史、广州刺史等职，后协助萧衍（梁武帝）建立梁朝，官至尚书右仆射，封霄城县侯。其诗作善写山水，工于刻画，风格清丽，时与沈约、谢朓等著名诗人唱和，为“竟陵八友”之一。
《建除诗》是南朝时期流行的一种杂体诗。建除是古代一种以十二地支定方位岁月、观测天文历法、占测人事吉凶的术数理论，即将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”这十二字与十二地支相配，用以推算命运。当时的文人将其引入诗坛，创作了这种每句首字按建除十二字顺序排列的“建除体”诗，以此展示才学和技巧。范云的这首《建除诗》借用了这种形式，通过描绘齐地的地理风物与历史人文，抒发了自己对人生仕途的感慨以及对归隐生活的向往，体现了南朝文人在夹缝中求生存，时而积极入世，时而消极避世的复杂心态。