偈

世间俗务如同官府的差役般追逼催迫，片刻不停，但这哪里比得上长久以来对佛法真谛的透彻明了呢？
从前就有一首关于“无生”真理的曲子，令人欣喜的是，到今天我终于能够将它调弄完成了。

• 县使追呼：比喻世俗事务、烦恼欲望如同官府差役般催逼、搅扰人心。
• 不斩停：片刻不停歇。“斩”通“暂”，短暂之意。
• 争如：怎如，哪里比得上。
• 长往：长久以来，或指归向佛法、了脱生死之境界。
• 事分明：指对佛法的根本道理（如无生、空性）清晰明了。
• 无生曲：比喻佛法中“无生无灭”的至高真理。“无生”指一切法本无生灭，是佛教核心教义之一。
• 调已成：比喻诗人已经领悟、证得了“无生”的境界，能够自如地运用和表达这一真理。

这首诗可以看作一个禅者修行心路的两阶段总结。前两句讲“破”，即看破与超越。诗人将我们日常的忙碌、焦虑、欲望比作被官府差役不停催逼，指出这种生活状态的本质是被动与困苦。而修行佛法的目的，正是为了获得一种截然不同的、主动而明晰的“事分明”状态——即看清世界与自我的真相。

后两句讲“立”，即证悟与成就。“无生曲”这个比喻极其精当，佛法真理如同至高妙曲，但常人无法听闻，更不会弹奏。修行就是学习调弄这首曲子的过程，需要长期的练习（修行）与等待（机缘）。“且喜今朝调已成”，一个“喜”字，道尽了历经艰辛后豁然贯通的无限欣慰与安然，这不是世俗的狂喜，而是心灵抵达归宿后的平静喜悦。整首诗鼓励学人，不应沉溺于世俗的“追呼”，而应致力于调好自己生命的“无生曲”，获得真正的自在与明了。

这首禅诗通过鲜明的对比和巧妙的比喻，生动展现了一位禅者悟道后的超脱与喜悦。首句“县使追呼不斩停”以极具世俗压迫感的意象，描摹出常人被烦恼琐事缠缚不得自由的生存状态。次句“争如长往事分明”笔锋一转，以反问语气道出修行悟道后内心澄明、了了分明的自在境界，形成强烈反差。后两句构思尤为精妙，将深奥的“无生”佛理比作一首“曲子”，将漫长的修行过程喻为“调曲”，而“调已成”三字则举重若轻地宣告了悟道的完成，充满了发自内心的法喜与从容。全诗语言通俗而意蕴深远，既有对世俗生活的深刻洞察，更有对超越境界的形象揭示，是禅悟诗的典范之作。

此诗为宋代禅僧释宗回所作的一首“偈”。偈是佛经中的唱颂词，后常指高僧大德为阐释佛法、表达悟道心境而作的短诗。释宗回作为禅宗僧人，其创作背景深植于禅宗的修行与实践。禅宗强调“明心见性”，追求对自性本净、万法无生的顿悟。这首诗很可能是在诗人经历长期修行后，于某个契机下豁然开朗，证悟佛法真谛时，以诗偈的形式记录下自己的心境和体悟，用以传达禅理并启发学人。