偈

大象之王在行走，狮子之王在安住，赤脚的行者眉毛高高竖起。寒山与拾得二人哈哈大笑，伸手指点着门前的古老松树。

1. 偈：梵语“偈陀”的简称，是佛教文学中的一种诗体，通常为四句或八句，用于概括佛理或表达禅悟，讲究寓意深远、言简意赅。
2. 象王与狮子：在佛教中，象王常用来形容佛陀或菩萨的举止稳重、调柔有力；狮子则象征说法无畏、能降伏一切烦恼，故称“狮子吼”。
3. 寒山拾得：唐代两位著名诗僧，其事迹多见于《寒山子诗集》及禅宗灯录，后世被尊为“和合二仙”，代表和谐、圆融的智慧，其疯癫行为背后蕴含深刻的禅机。
4. 禅宗“指物传心”：禅宗教学中，禅师常不直接讲经，而是通过指点身边事物（如松树、竹子、茶杯）来启发学人领悟自性，此诗末句即为此类教学方式的生动写照。
5. 崑崙意象：唐宋时期“崑崙”一词有时指代来自南洋或西域的仆从、行者，诗中用“赤脚崑崙”表现不拘形迹、超脱凡俗的僧侣形象，突出了禅门“平常心是道”的理念。

• 象王行，师子住：“象王”比喻佛法的威德与稳重，“师子”即狮子，象征智慧与无畏。此句描绘圣者或大德的行住威仪，如象王般安稳，如狮子般定力十足。
• 赤脚崑崙眉卓竖：“崑崙”在此指代随侍的高僧或行者，或泛指异域风格的僧人。“眉卓竖”形容眉毛竖立，显现出勇猛精进、威严非凡之态。
• 寒山拾得：唐代著名诗僧，隐居天台山国清寺，被后世视为文殊、普贤菩萨的化身，常以疯癫之态示人，行为幽默，寓意深刻。
• 笑呵呵，指点门前老松树：寒山、拾得二人以笑声和手指松树的行为，暗喻直指本心、随缘自在的禅机，松树象征坚贞不拔与长寿的佛性。

这首诗是宋代僧人释高所作的一首禅宗偈颂。全诗四句，看似描绘了一幅奇特的画面：有象王、狮子般的威严行者，也有赤脚竖眉的异域僧人，更有两位嘻笑的禅门疯僧指点门前的松树。实际上，每句都含有深意。第一句以“象王”和“师子”象征修行者内心具足的威德与定力；第二句“赤脚崑崙眉卓竖”则表现禅者超越世俗形相、勇猛直前的精神。后两句借用寒山、拾得的典故，以他们“笑呵呵”的欢喜态度打破对前两句威严形象的执着，最终落笔于“门前老松树”——松树不言语，却历经风霜而常青，暗喻佛性本在目前，无需外求。整首诗从庄严到狂放，从狂放到平常，层层递进，体现了禅宗从“渐修”到“顿悟”，最后回归“平常心是道”的修行次第。讲解时需注意，松树的意象既是实物，也是禅机，引导学人反观自心，认识到大道就在日用之中。

这首偈颂语言奇崛，意象鲜明。首句“象王行，师子住”以威猛沉稳的动物形象比喻大修行者的行住坐卧，充满力量与庄严感。“赤脚崑崙眉卓竖”则刻画出一个不同于传统形象的护法或行者，赤脚而立，眉竖目张，展现出打破常规、不落俗套的禅门气概。后两句引入著名的禅门人物寒山与拾得，他们“笑呵呵”的姿态与前面的威严形成对比，笑声中透出超脱与洒脱。最后“指点门前老松树”是点睛之笔，松树既是眼前实景，又象征着佛性本自具足、历经风雪而不凋。全诗由动至静，由严肃到诙谐，最终归于随缘指物，充分体现了禅宗“触目是道”的悟道方式。

释高，宋代僧人，生平事迹不详。宋代禅宗盛行，许多禅师以偈颂方式表达禅悟境界。此诗题为《偈》，是禅宗特有的诗体，多用于阐发禅理或记录师徒酬答。诗人借用了“寒山拾得”这两位唐代著名禅僧的典故，并融合佛教意象，意在通过象征手法传达禅宗不立文字、直指人心的思想。诗中所描绘的画面可能是禅师在寺院中随缘开示，见古松而指物示机，启发学人。