偈

半夜逾城景象虚，雪山深处觜卢都。
直饶一见明星悟，已是当时不丈夫。

译文：半夜里翻越城池的景象原是虚幻不实，在雪山的深处如同鸟栖枯木般静坐。就算因为看见启明星而豁然开悟，在当时也算不上真正的大丈夫气概。

翻案法：禅宗常用的一种说法方式，即对古来公认的圣贤事迹或禅门公案提出相反见解，以破除学人对圣境、名相的执着，令其回归本心自性。 半夜逾城：典故出自佛传，悉达多太子为求究竟解脱，于深夜离开王宫，逾城出家。 睹明星悟：释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹东方明星，豁然大悟，成就无上正等正觉。 觜卢都：禅籍中常见语，形容枯坐默照、如鸟栖枯木之态，常被禅门大德呵斥为“鬼窟里做活计”。 大丈夫：佛教中常称能发大心、了生死、度众生者为“大丈夫”，特指超越凡情、直契佛性的修行者。

释法淳这首《偈》旨在破除学人对佛教“圣迹”与“悟境”的执著。首句“半夜逾城景象虚”点明：纵有舍家求道之举，若着于形相，仍是虚幻。次句“雪山深处觜卢都”暗讽枯坐默照、徒具形式，如同死水不藏龙。后两句“直饶一见明星悟，已是当时不丈夫”是全诗眼目，哪怕如世尊一般明星下大悟，若将此“悟”当作实法、挂在心头，便已辜负了“丈夫”本色。真正的彻悟，是无悟无得、无迹可寻的平常心。全诗破邪显正，从否定外在事迹到否定内在悟相，层层剥落，直示禅门“不著佛求，不著法求，不著僧求”的究竟义，是宋代禅诗中以翻案法彰显宗门本色的典型之作。

此偈笔力峻峭，破相彻底。前两句以“半夜逾城”与“雪山深处”两个佛陀成道前的经典场景起笔，却一笔判为“景象虚”，将外在的圣迹与枯坐的形式一并扫除。后两句更是翻案法之典型：世人皆以夜睹明星成道为无上殊胜，诗人却直言即便有此一悟，若仍存“悟”之相，便已落第二义，非真正丈夫本色。全诗借古佛之事，言当下心性，强调真正的大丈夫不应在“相”上求解脱，亦不滞于“悟”境，体现了禅宗“向上一路，千圣不传”的超越精神。

释法淳为宋代禅僧，其生平记载较少，属于临济或曹洞一系禅法传承。此偈以《偈》为题，当为示众开示时所作。宋代禅宗盛行“看话禅”与“默照禅”之争，禅门大德常借古佛公案以破学人对“圣解”“悟迹”的执著。此诗正是针对学人执著于如来“出家”“苦行”“睹明星悟道”等外在形迹而发，彰显禅宗“不立一法”“悟后无痕”的向上宗旨。