金刚随机无尽颂 其八 知见不生分第三十一

鼓的两面都是皮，禾山敲打它也不会迷失方向。道吾听说后举起笏板，这其中的深意，又有几个人能真正明白呢？

这首偈颂旨在开示《金刚经》“知见不生”的义理。前两句以“鼓”为喻，鼓有两面皮，敲之有声，但声性本空；修行者听闻禾山打鼓的禅机，若能不被音声相所迷，即见诸法实相。后两句转引道吾举笏，道吾不答一言而仅举笏，与禾山打鼓同出一辙，皆是直指本心、截断妄流的方便。然而，这种超越言语的直指，能当下契入者极少。全诗提醒学人：真正的“知”是不生知见之知，“见”是无所见之见。参禅学佛不应停留在文字理解或公案模仿，而需在日用中回光返照，离却两头，方契般若性空之旨。

此诗以禅门典故为骨，般若空观为魂，语言简峭而意蕴深远。首句“鼓是两头皮”，借鼓的两面皮喻指凡夫二边之见（有无、是非、迷悟等），看似对立，实则同体。次句“禾山打不迷”，用禾山敲鼓之典，喻善知识以法音击发，令学人于声色境界中保持觉照，不为所惑。第三句“道吾闻举笏”，转写道吾禅师举笏接人，与前文鼓声呼应，暗示禅机不拘一格，语默动静无非佛事。末句“能有几人知”陡作感叹，既是对“知见不生”深义的呼应——真知超越知解，非关口舌；也流露出对众生沉溺名相、难契本心的悲悯。全诗将抽象法义熔铸于具体公案，耐人寻味。

释印肃为南宋禅宗高僧，一生致力于《金刚经》的弘传与注解。其《金刚随机无尽颂》是一组依据《金刚经》三十二分而创作的禅偈，每分对应一颂，旨在以诗偈形式揭示般若空性与禅门心法。本诗对应“知见不生分第三十一”，该分经文核心为“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相”。释印肃结合唐代禾山、道吾等禅门公案，以鼓、笏为喻，引导学人超越知见分别，直契般若中道。