将归山逢友人
杜荀鹤 〔唐朝〕
儒为君子儒,儒道不妨孤。
白发多生矣,青山可住乎。
徉狂宁是事,巧达又非夫。
只此平生愿,他人肯信无。
古诗译文
我要做真君子般的儒者，儒道从不畏惧孤独修行。
斑白的头发日益增多，青山是否容我归隐？
装疯卖狂岂是正途，投机取巧更非大丈夫所为。
此生唯一的心愿如此，世人又怎会相信理解。
斑白的头发日益增多，青山是否容我归隐？
装疯卖狂岂是正途，投机取巧更非大丈夫所为。
此生唯一的心愿如此，世人又怎会相信理解。
知识点
君子儒典出《论语·雍也》"汝为君子儒"；徉狂源于箕子典故；晚唐干谒之风盛行致仕途腐败；归隐诗始于陶渊明，盛于唐末；杜荀鹤为现实主义诗人，语言通俗而意蕴深刻；本诗五言律诗结构严谨，中间两联工对。
古诗注解
- 君子儒：指具有高尚品德、坚守儒家精神的学者
- 徉狂：佯装疯癫以逃避现实，典出箕子披发佯狂
- 巧达：圆滑世故、投机取巧的处世方式
- 非夫：非大丈夫所为，暗示对气节的坚守
- 青山：象征隐逸生活的自然归宿
讲解
首联开宗明义提出价值选择：儒家正道需承受精神孤独。"不妨孤"三字既含无奈更显坚定。颔联通过白发催老的具象，叩问青山归宿的抽象命题。颈联用否定句式强化立场：既不愿效法楚狂接舆式避世，更耻于官场钻营。尾联在"只此"限定与"肯信"反问中，突显理想与现实断裂。全篇以自白体展现知识分子的精神洁癖，以青山意象构建出世入世间的张力空间，折射出晚唐的价值崩塌与士人抉择。
古诗赏析
全诗展现儒家知识分子在乱世中的精神坚守与生存困境。首联以递进式"儒"字叠用，突出君子儒的孤独气节。颔联"白发"对"青山"，时间流逝与空间归处形成生命张力。颈联以对比手法批判两种异化人格，尾联"肯信无"三字道尽理想与现实的鸿沟。平实质朴的语言中蕴含深沉的时代悲慨，彰显了儒家"穷则独善其身"的精神风骨。
创作背景
杜荀鹤身处晚唐乱世，儒者济世理想与腐朽朝堂形成尖锐冲突。本诗约作于黄巢起义前后，当时科举制度严重腐败（诗人曾五考落第），社会动荡使其归隐之念渐强。诗中"逢友人"的场景暗示知识阶层普遍存在的精神困顿，是晚唐士人心态的真实写照。
作者信息
杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。官至翰学士知制造。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。古诗数量：杜荀鹤全部诗词(358首)名句数量：杜荀鹤经典名句(1316条)