见故人李均所借古镜恨其未获归府斯人已亡怆然有作

老朋友留下的铜镜无处归还，今天我怀念你时暂且拿出来端详。
岁月已久怎禁得尘埃自然侵入，漫漫长夜漫长夜应当期待月光与它相伴。
徒然怜惜它曾经照过如玉的身影，还能看到镜中菱花独自倒映水池。
只遗憾生前未能及早归还此物，如今只能将它悬挂在坟前的树枝上。

1. 青铜镜文化：唐代铜镜含锡量约24%，表面经磨砺可达到清晰映像 2. 丧葬习俗：古人确有在墓地悬挂器物寄托哀思的记载，《西阳杂俎》载"悬镜于松" 3. 诗歌技法：本诗运用"顶针"修辞（"还"字重复连接尾联），增强情感连贯性 4. 时空转换：四联分别对应现在—时间流逝—过去—未来的时空维度 5. 意象系统："月""菱花""陇头"共同构成唐诗常见的死亡隐喻体系

这首诗的核心在于处理"物与人"的关系变迁。首句"无归处"奠定全诗张力——镜子本应归还却永远失去接收者。第三句"尘自入"暗示时间不可逆转的侵蚀力，而"月相随"则赋予无情之物以人格化特征。最精妙的是颈联转折：诗人明知镜中倩影已成虚幻（"空怜"），却仍执着于寻找存在痕迹（"犹见"）。最终在尾联完成从"物质归还"到"精神安放"的升华，将铜镜悬挂墓树既是民俗实践，更是为飘荡的情感找到物质依托的哲学举动。

全诗以"古镜"为情感为情感载体构建双重意象：既是实物又是时光的隐喻。首联点明"人镜两失"的悲恸，颔联"尘自入""月相随"形成沧桑与永恒的对照。颈联通过"琼树""菱花"的今昔对比，暗含对友人风华不再的追忆。尾联"始挂陇头枝"以民俗中悬镜辟邪的做法，将悼念之情升华为具有仪式感的永恒告别。诗中"岂堪""空怜""犹见""所恨"等虚词层层递进，强化了物是人非的怅惘。

本诗创作于中唐时期，刘长卿在整理遗物时发现友人李均生前所借的古镜。当时李均已经离世，诗人触物伤情，联想到自己宦海浮沉、友朋零落的境遇。诗中"夜长应待月相随"既是对孤寂心境的写照，也折射出安史之乱后文人普遍存在的生命无常之感。作为"五言长城言长城"的刘长卿，在此七律中延续了其沉郁顿挫的诗风。