偈公六十五首·1111

去年八月的时候，我得到旨意安享闲适。
逍遥地展现云水般的本性，信步走到了阳山。
元宅的诸位弟子，欣然地尽力追随攀谈。
在庵中居住了三个月，胸怀开阔如宇宙般宽广。
忽然接到四明寄来的书信，信中言辞意态盘桓。
天童寺空着法席，使君的话语仍然恳切周全。
从遥远的地方派遣使者传送偈语，不问路途艰难。
山僧我临近晚年，不敢自己隐瞒实情。
擂起鼓乐高兴地出行，四众弟子也都欣喜欢颜。
先师未完成的事业，应该是要掀起波澜。
一回饮水一回噎住，临济义玄和德山宣鉴都要惭愧汗颜。

1. 释咸杰与临济宗杨岐派：释咸杰是南宋临济宗杨岐派的高僧，师承嗣宗杲，法脉远播，对后世禅宗影响深远。其禅法机锋峻烈，直指人心。 2. 天童寺：位于浙江宁波，是禅宗的重要祖庭，历史上高僧辈出，有“东南佛国”之称。南宋时期，天童寺更是临济宗的弘法重镇。 3. 禅宗偈颂：偈颂是禅宗表达禅理、记录禅师言行的一种诗体形式，多为四句或八句，语言简洁，意蕴深远。《偈公六十五首》是释咸杰的重要作品集。 4. “临济德山俱汗颜”：临济义玄和德山宣鉴是禅宗史上以棒喝接引学人著称的两位祖师。诗人此处用此典，意为先师所托付之事责任重大，即使前辈祖师在世，也会感到慎重和挑战，以此衬托使命的艰巨与自身的郑重。

这首诗是释咸杰禅师在应请前往天童寺住持前所作，记录了他从阳山庵居到再度出山的完整心路历程。 全诗从回忆开篇，“去年八月间，得旨与安闲”，交代了缘起。在阳山安居的日子里，他过着逍遥自在的生活，与弟子们相处融洽，“庵居三个月，开怀宇宙宽”，这是身心完全解脱的境界。然而，一封来自四明（天童寺所在地区）的书信打破了宁静。天童寺法席空缺，信使远道而来，诚邀他前去。面对邀请，诗人并未因年迈路远而推辞，反而说“山僧临晚景，不敢自相瞒”，表明自己不能欺瞒本心，更不能推卸责任。于是“搥鼓乐与行”，在四众弟子的欢送下欣然前往。最后，他点明此行的深层原因是为了“先师未了底”，是为了完成先师未竟的弘法事业。这种担当精神令人感佩。末尾两句“一回饮水一回噎，临济德山俱汗颜”，用饮水的日常体验比喻修行与传法的艰难，即便是临济、德山这样的祖师也会谨慎对待，足见此事之重大与庄严。 整首诗叙事清晰，情感层次丰富，从闲适到受命，再到决然前行，最后升华至对宗门使命的担当，展现了禅师既超然物外又勇于荷担如来家业的崇高品格。

这首诗以叙事与抒情相结合的方式，记录了诗人一段重要的人生经历，展现了一位禅僧的洒脱胸怀与担当精神。
全诗可分为三层。第一层从开头到“开怀宇宙宽”，追忆去年在阳山安居的闲适时光。“摆动水云性”形象地描绘了禅者自在无碍的本色，“开怀宇宙宽”则表现了心境的开阔与超然。第二层从“忽接四明信”到“四众亦欣欢”，写接到天童寺的邀请后，虽知路途艰难，但仍毅然决定前往。“不问路行难”体现了其坚定的道心，“搥鼓乐与行”则展现了其随缘欢喜的态度。第三层为最后四句，点明此行是为了完成先师未了的事业，并借“临济德山俱汗颜”的典故，暗示自己肩负的责任重大，非比寻常。
全诗语言质朴自然，情感真挚深沉。诗人将个人行止与宗门大事相结合，在平实的叙述中蕴含了深刻的禅门精神和使命感。“一回饮水一回噎”一句，既是对日常经验的描写，也隐喻了修道途中步步艰难的体悟。

这首诗是宋代禅僧释咸杰的作品，收录于《偈公六十五首》中。释咸杰（1118—1186），号密庵，俗姓郑，福州福清人。他一生历住名刹，包括衢州乌巨山、祥符寺、蒋山太平兴国寺、天童景德寺等，是临济宗杨岐派的重要传人。
此诗作于他晚年时期。根据诗中所叙，去年八月他得以安闲，在阳山元宅庵居三月，心境开阔。后接到四明天童寺的邀请，希望他前往主持法席。虽然年事已高，路途遥远，但感念先师未竟之事业，他毅然决定应请前往。诗中表达了他临行前的心境，既有对闲适生活的留恋，也有荷担如来家业、继承先师遗志的决心。