偈公六十五首·118

• 结、解：指佛教的“结夏安居”与“解夏安居”。每年农历四月十五日至七月十五日，僧侣们聚居一处，精进修行，不得外出，称为“结夏”；期满解散，称为“解夏”。
• 六只骰子满盆红：比喻一种看似圆满、热闹或吉祥的表象。骰子六面皆红，象征极致的“好彩头”。
• 看头米：字面意思是看守、计较那一点米粮。这里引申指世人（包括部分修行者）所关注和计较的，往往是实际的生活供养与利益，而非真正的修行解脱。

这首诗是一则典型的禅宗“偈颂”，其核心目的在于说理和警示，而非抒情写景。讲解时可把握以下层次：

第一层（表意）：描述事件。指出僧团在四月十五日开始结夏安居，七月十五日结束。这期间，即使一切安排得井井有条，僧众和信众们忙忙碌碌，看似功德圆满（如“满盆红”），但很多人心里惦记的，可能只是这三个月期间的饮食供养（“看头米”）是否充足。

第二层（禅理）：批判执着。诗人以尖锐的比喻，批评了两种修行上的偏差：一是执着于形式，认为完成了结夏安居的仪式就等于修行成就；二是执着于资粮，将修行等同于换取生活资料，心系俗务。这两种执着都背离了修行“无所住”、“破我执”的根本精神。

第三层（启发）：直指本心。禅宗的修行强调“平常心是道”，但更强调在平常事中“离心意识参”。这首诗提醒学人，无论是庄严的佛事，还是日常的斋饭，都是修行的道场。关键在于，是否能在其中保持觉照，不执着于形式，不挂碍于利益，从而照见自己的本来面目。它告诫修行者，莫被外在的“红火”场面迷惑，而要时时反观自心，检视自己的发心与执着所在。

这首禅诗前两句平实交代了僧团的年度重要日程——结夏与解夏，这是严肃的修行制度。后两句笔锋陡转，用了一个极具市井气息的赌博比喻“六只骰子满盆红”，来形容修行生活的表面圆满与热闹。然而，作者随即戳破这层表象，指出其本质可能不过是“看头米”，即执着于最基本的生存所需（供养）。

全诗通过强烈的对比与反差，构成一个深刻的禅机：修行者若只注重宗教仪轨的形式（如按时结夏解夏），或只关心物质生活的保障（斋粮供养），而忘却了明心见性的根本目的，那么一切看似圆满的修行，就如同一场赌局中的好彩头，虚幻不实，与真正的解脱毫不相干。诗歌语言俚俗而犀利，体现了禅宗“直指人心”的宗风。