偈公六十五首·11119
释咸杰 〔宋朝〕
生铁铸牛头,牵犁还拽杷。
智者笑忻忻,愚人惊怪差。
古往今来几百年,更向鬼门重贴卦。
古诗译文
用生铁铸成的牛头,牵引着犁,还要拽着耙。
智慧的人看到后欣然微笑,愚昧的人却感到惊奇诧异。
古往今来已经过去了几百年,却还在鬼门关上重复贴卦(指做徒劳无益、执迷不悟之事)。
知识点
1. 偈颂:佛教文体,多为四句或八句韵文,用以表达佛理、禅机。不拘格律,语言通俗,讲究顿悟与机锋。
2. 密庵咸杰:临济宗杨岐派高僧,嗣法于应庵昙华,门下有破庵祖先、松源崇岳等著名禅师,法脉影响后世深远。
3. 鬼门关:原指古代关隘名,传说中阴阳交界处,诗中喻指绝境或错误的修行方向。重贴卦:指反复进行无意义的占卜,比喻在错误路径上执迷不悟。
4. 禅宗“破执”思想:主张不立文字、教外别传,直指人心。本诗以铁牛喻执着外相,以智者一笑表超脱,批判徒具形式、不明心性的修行方式。
5. 犁耙意象:在禅诗中常用劳作工具喻指修行的功勋或束缚,铁牛犁耙象征被“修”与“不修”之相所困,不得自在。
古诗注解
- 偈公六十五首:指释咸杰所作的六十五首偈颂,“偈”为佛家唱词,多含哲理。“11119”为篇目编号。
- 生铁铸牛头:用生铁铸造的牛头,比喻笨重、顽固、不灵巧之物,也暗指执着于外相、不明佛理之人。
- 牵犁还拽杷:既拉犁又拖耙。“杷”同“耙”,指碎土平整土地的农具。形容被驱使劳作,奔波于世俗事务。
- 智者笑忻忻:有智慧的人见之欣然一笑。“忻忻”同“欣欣”,喜悦自得的样子,暗含看破虚幻的从容。
- 愚人惊怪差:愚痴的人对此感到惊讶诧异,认为不合常理。“怪差”即怪异、差错。
- 鬼门重贴卦:在鬼门关上重复贴占卜之卦。鬼门关指迷信传说中的阴世关口,也比喻险恶处境。“重贴卦”指做无意义、重复的错误举动,执迷不悟。
讲解
这首偈子通过一个看似荒诞的场景——生铁铸成的牛头竟然还在拉犁拽耙,揭示了修行中最大的误区:执着于形式,却丢失了本心。禅师用“智者笑忻忻”和“愚人惊怪差”两种截然不同的态度,暗示真正开悟的人一眼便看出铁牛犁田的机械与无明,而愚痴的人反而对铁牛本身大惊小怪。后两句点明主题:从古至今多少年,人们还是不断地在“鬼门关”上重复贴卦,即始终在外相、有为法上打转,如同在死路上反复做无用的占卜,永远无法解脱。讲解时应引导学生理解:在生活和修行中,我们是否也常常如“铁牛”一般,机械重复、被各种观念驱使?智者之所以笑,是因为看穿了这种徒劳;愚者之所以惊,是因为仍然执着表象。此偈的核心在于警醒世人:放下对形式、功勋、奇异现象的执着,回头自悟心性,才是真实用功处。
古诗赏析
此偈以质朴的语言、鲜明的对比,表达禅宗破执扫相、直指本心的思想。首句“生铁铸牛头”意象奇特,生铁本是死物,铸成牛头却还要牵犁拽耙,象征世人强作佛事、执着有为,如同机械劳作,徒具外形而无灵性。第二句对比智者与愚人的反应:智者笑其执着可笑,愚人却惊怪其异样——愚人执着在“相”上,认为牛头该是血肉之躯,见铁牛便怪;智者则看到背后的“执着”本身可笑。后两句“古往今来几百年,更向鬼门重贴卦”将讽刺推向高潮:数百年来,总有人在不归路(鬼门关)上反复做无用功,贴卦问卜,徒劳求解。整体寓意修行若只在表相上用力,不悟自性,便如铁牛犁田、鬼门贴卦,永无了期。全诗意象奇崛,讽刺辛辣,体现了禅门偈颂通俗生动、直指人心的特点。
创作背景
释咸杰(1118—1186),号密庵,俗姓郑,福州福清人,宋代禅宗高僧,为南岳下十七世。他一生住持多所名刹,如衢州乌巨山、饶州荐福寺、明州天童寺等,法席隆盛,弟子众多。《偈公六十五首》是其平日上堂开示、接引学人所讲的偈语汇集。此诗以农家劳作之象“铁铸牛头”为喻,结合“智者”与“愚人”的不同反应,旨在破除学人对有为法、外相的执着,警示修行不可徒具形式、徒劳无益,应直契本心。创作于南宋时期佛教丛林注重实修与机锋转语的背景下。
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