祭方丘乐章。肃和
褚亮 〔唐朝〕
至矣坤德,皇哉地祇.开元统纽,合大承规。
九宫肃列,六典相仪。
永言配命,长保无亏。
古诗译文
大地的德行至高无上,皇天后土何其庄严!开启乾坤的枢纽,顺应宏大的法则。
九宫肃穆排列,六典礼仪相彰。
永远遵循天命,长久保持无缺。
知识点
1. 方丘:古代帝王祭地的圆形祭坛
2. 坤德:源自《易经》,指大地柔顺承载的德行
3. 九宫:可能指祭祀时的方位布局或道教九宫概念
4. 六典:出自《周礼》,此处代指国家礼制
5. 四言诗:每句四字的诗歌形式,汉代以后多用于庄严场合
古诗注解
- 至矣坤德:坤德指大地的德行,"至矣"表示至高无上。
- 皇哉地祇:地祇是土地神,"皇哉"表达庄严赞叹。
- 开元统纽:指开启天地的枢纽,象征宇宙运行的规律。
- 九宫:古代祭祀时排列的方位或神位。
- 六典:泛指国家典章制度,此处指祭祀礼仪。
讲解
这首诗体现了唐代国家祭祀的三个重要层面:
1. 哲学层面:通过"坤德""统纽"等概念,将祭祀提升到宇宙观高度
2. 制度层面:"六典相仪"展示唐代礼制的系统化
3. 政治层面:祭祀活动强化了皇权与天地的神圣联系
诗中双句对仗工整,"肃列"与"相仪"、"配命"与"无亏"形成语义呼应,通过简练文字营造出肃穆氛围。
古诗赏析
全诗以四言句式呈现,语言庄重凝练。前四句赞颂大地德行与神威,中二句描写祭祀仪式的肃穆,末二句表达永续传承的愿望。诗中"九宫""六典"等词体现唐代礼制文化,"永言配命"则暗含天人合一的思想。整体气势恢宏,符合祭祀乐章的仪式感要求。
创作背景
此诗是唐代褚亮为祭祀地祇所作的乐章,属于《祭方丘乐章》组诗之一。唐代重视天地祭祀,方丘是祭地的场所。诗人通过庄严的词句,表达对大地之神的崇敬,同时彰显唐代礼制的完备与皇权的神圣性。
作者信息
褚亮,字希明,杭州钱塘人,祖籍河南阳翟(今河南禹州),唐初十八学士之一。曾祖湮,梁御史中丞;祖蒙,太子中舍人;父玠,陈秘书监,并着名前史。其先自阳翟徙居焉。亮幼聪敏好学,善属文。博览无所不至,经目必记于心。喜游名贤,尤善谈论。年十八,诣陈仆射徐陵,陵与商榷文章,深异之。陈后主闻而召见,使赋诗,江总及诸辞人在坐,莫不推善。祯明初,为尚书殿中侍郎。陈亡,入隋为东宫学士。大业中,授太常博士。隋炀帝嫉其才,诬赖他与杨玄感有牵连,贬为西海郡司户。大业十三年(617年),金城校尉薛举称王,任褚亮为黄门侍郎。大业十四年,秦王李世民灭薛举之子薛仁杲,以褚亮为铠曹参军。后入秦王府文学馆,任文学馆学士,史载“凡分三...古诗数量:褚亮全部诗词(42首)名句数量:褚亮经典名句(131条)