祭风伯坛应张太祝作
储光羲 〔唐朝〕
圣主御青春,纶言命使臣。
将修风伯祀,更福太平人。
帟幕宵联事,坛场晓降神。
帝心矜动物,非为属车人。
古诗译文
圣明的君主在春日颁布诏令,派遣使臣执行祭祀。
为修缮风伯祭坛祈求福祉,更愿为天下百姓带来太平。
夜晚帷帐中筹备祭祀事宜,清晨祭臺上神灵降临。
天帝心怀怜悯庇佑万物,并非只为君王车驾之人。
知识点
1. 风伯崇拜:先秦时期已列入国家祀典,《周礼》记载"以槱燎祀司中、司命、风师、雨师"
2. 唐代祭祀制度:分大祀、中祀、小祀三等,风伯属中祀,由太常寺负责
3. 应制诗特点:奉命而作,多颂圣内容,但优秀作品颂圣内容,但优秀作品能超越形式束缚
4. 储光羲诗风:属山水田园诗派,此诗体现其应制诗中的庄重典雅风格
5. "帝心矜动物"句:化用《尚书》"惟天地万物父母"的仁政思想
古诗注解
- 圣主:指唐玄宗,唐代对皇帝的尊称。
- 纶言:帝王诏令,语出《礼记》"王言如丝,礼记》"王言如丝,其出如纶"。
- 风伯:中国古代神话中的风神,主司风雨。
- 帟幕:祭祀时搭建的临时帷帐。
- 属车人:指随从帝王车驾的侍臣,此处代驾的侍臣,此处代指特权阶层。
讲解
本诗核心在于揭示祭祀的本质意义。诗人通过三个层次递进:先写君王诏令(政治层面),再写祭祀仪式(宗教层面),最后点明"矜动物"的普世关怀(哲学层面)。"非为属车人"的结句尤为精妙,既符合儒家"民本"思想,又暗合道家"天地不仁"的宇宙观。在艺术上,诗人运用"青春-太平"的色彩对照,"宵-晓"的时间序列,构建出庄严流动的祭祀画卷,展现盛唐礼乐文化的恢弘气象礼乐文化的恢弘气象。
古诗赏析
全诗四联八句,严格遵循五言律诗格律。首联点明祭祀背景,颔联揭示祭祀目的,颈联描写祭祀场景,尾联升华思想境界。诗人通过"宵联事""晓降神"的时间推移,展现祭祀全过程,尾句"非为属车人"巧妙转折,将祭祀意义从君王延伸至天下苍生,体现盛唐文人胸怀天下的精神格局。
创作背景
此诗作于开元盛世期间,唐玄宗重视礼制祭祀,曾多次下令修缮各地祭坛。储光羲作为应制诗人,奉命为张太祝主持的风伯祭祀仪式创作。诗中既体现盛世气象,又暗含儒家"仁民爱物"的思想,反映玄宗前期勤政爱民的政治理念。
作者信息
储光羲(约706—763)唐代官员,田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年(726年)举进士,授冯翊县尉,转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意,遂隐居终南山。后复出任太祝,世称储太祝,官至监察御史。安史之乱中,叛军攻陷长安,被俘,迫受伪职。乱平,自归朝廷请罪,被系下狱,有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗,后贬谪岭南。古诗数量:储光羲全部诗词(193首)名句数量:储光羲经典名句(731条)