寄大固山嘉佑院长吉上人

名声越高，人却越发深隐不出，你孤身一人，锡杖倚靠着山岩的门户。
寺院如同用黄金铺地一般华贵，高台之上珍藏着白马驮来的经书。
庵堂的暮云吞没了昏暗的烛光，山涧的明月像是在倾倒空瓶中的甘露。
我坐在这里遥想溪桥边的那条小路，路上的莓苔不知又添了几许青绿。

1. 宋祁：北宋官员、文学家、史学家，曾与欧阳修等合修《新唐书》。其词《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”一句尤为著名，时人称其为“红杏尚书”。
2. 佛教典故：诗中“布金地”指“祇树给孤独园”的典故，讲的是给孤独长者用黄金铺地购园，请佛说法的故事。“白马经”指“白马驮经”的典故，标志着佛教正式传入中国。
3. 禅意诗：宋代文人常与僧侣交游，诗中融入禅趣。此诗通过对僧人生活的描写，展现了宋诗“理趣”的一面，即在景物描写中蕴含哲理与禅思。
4. 炼字艺术：诗中“吞”字形象地写出了暮色四合、云气掩映烛光的动态；“泻”字生动地描绘了月光如水、空灵澄澈的景象，体现了宋祁对字句的锤炼之功。

• 孤锡：锡，指僧人所持的锡杖。孤锡，指独自一人携杖云游，此处代指孤寂的僧人上人。
• 岩扃：扃，本指门闩、门户。岩扃，指山岩深邃幽静之处，如同门户一般，代指上人幽静的修行居所。
• 园布黄金地：用佛教典故“祇树给孤独园”，意为以黄金铺地购买园林供佛修行，此处形容大固山寺院的庄严华贵。
• 白马经：指佛教经典。典故出自“白马驮经”，东汉时印度僧人以白马驮载佛经来到洛阳，后建白马寺。
• 菴：同“庵”，指小寺庙或僧尼修行的草舍。
• 暝烛：夜晚的烛光。
• 涧月泻虚瓶：泻，倾倒。虚瓶，空瓶。形容月光洒落山涧，如同从空瓶中倾泻而出的流水，清幽空灵。

这首诗是宋祁写给一位叫吉佑的高僧的。整首诗就像是诗人坐在书桌前，对着远方的山林，在心里和那位老朋友聊天。诗的开头说，“名高身愈隐”，这其实是对吉佑上人最高的赞美——世俗的名声越大，他在山里就躲得越深，这是一种真正的修行。

接着，诗人开始想象朋友居住的环境：黄金铺地一样的寺院，藏着珍贵佛经的高台。这不仅是写景，更是写心，说明朋友内心的世界是那么富足、庄严。然后，诗人用两个极其生动的画面把读者带入了山中的黄昏和夜晚：天上的云仿佛要把寺里的烛光吞掉，山涧的月光就像从空瓶中倾泻而出，一切都那么安静、空灵。

最后，诗人的思绪飘到了通往寺院那条长满青苔的小路上。“莓苔又几青”，既是问那条路，也是问朋友：你过得还好吗？那里的青苔又厚了几层？这一问，饱含了诗人对友人的深深挂念，以及对那种远离尘嚣、清净自在的生活的无限向往。全诗由人及景，由景入情，语言精炼，意境深远。

这首诗以“隐”字为核心，通过细腻的笔触勾勒出一幅深山古刹的清幽图景。首联“名高身愈隐，孤锡倚岩扃”，开门见山地点出友人的品格——名声愈高，修行愈是深藏不露，一个“孤”字既显环境之清冷，也彰人格之高洁。颔联“园布黄金地，台藏白马经”，借用佛教典故，极写寺院之庄严、佛法的尊贵，为隐逸生活增添了神圣的色彩。

颈联“菴云吞暝烛，涧月泻虚瓶”是写景的妙笔。云“吞”烛，月“泻”瓶，以动写静，用词新奇而贴切，将山间黄昏与夜晚的幽静、空灵之感表现得淋漓尽致。尾联“坐想溪桥路，莓苔又几青”，诗人由眼前景转入对山中旧路的遥想，以“莓苔”之青暗示人迹罕至，既呼应了前文的“隐”，又以景结情，余韵悠长，表达了诗人对友人的深切思念和对归隐生活的无限向往。

宋祁（998年—1061年），北宋著名文学家、史学家，与其兄宋庠并有文名，时称“二宋”。这首诗是宋祁寄给一位名为“吉佑”的院长上人（对僧人的尊称）的作品。大固山是这位僧人修行之地。诗中通过对友人幽居山林、与世隔绝的生活环境描写，表达了诗人对友人身居高位（名高）却能超然物外、坚守清修品格的敬佩与向往，同时也透露出诗人对宁静山林生活的怀念之情。