寄陈留江子我

江家的宅院坐落在严陵濑旁，（环境清幽）也有人在半夜里唱着悲凉的商调歌曲。
不必劳烦“死鱼”在远处吐墨，（江子我啊）谁又能认出你这匹天马早已因流赭汗而显现其神骏非凡的本色呢。
可叹我早已是头戴黑色头巾的隐士之人，面对你当年曾参加过的高洁的“白莲社”，实在感到惭愧。
回忆往昔在灊山曾拜见一位老禅师，（他）枉自叹息其门下的弟子才能都属下等。

1. 晁说之：字以道，号景迂生，北宋后期至南宋初年学者、诗人。博览群书，工诗善画，其诗风格沉稳，多用典故。
2. 江端友：字子我，陈留人，宋代诗人，与晁说之、吕本中等交游，曾隐居不仕，后因战乱南下。
3. 严陵濑：典故，源自东汉严光（严子陵）拒绝汉光武帝刘秀的征召，隐居富春江垂钓，后世遂以严陵濑、严滩等代指隐居之地或隐士风骨。
4. 白莲社：重要文化典故。东晋慧远于庐山创建东林寺，与刘遗民、周续之等名僧贤士共结白莲社，修行净土，立誓往生西方。后成为文人结社或高洁信仰团体的代称。
5. 死鱼吐墨：化用鱼能吐墨（如墨鱼）以隐蔽自身的自然现象，反其意而用之，强调无需掩饰。
6. 天马流赭：天马，神马。传说周穆王八骏之一名曰“赤骥”，其汗流出如赭色，此处比喻惊人才华自然流露，不可掩盖。

• 陈留：地名，今河南开封一带。江子我：即江端友，字子我，宋代诗人，晁说之的朋友。
• 严家濑：即严陵濑，指东汉隐士严光（严子陵）垂钓之处，代指隐居之地。
• 商声：五音中的商音，音调悲凉凄怆，常代表秋天的萧瑟或悲凉的心境。
• 死鱼远吐墨：典故，传说鱼能吐墨自蔽，此处反用其意，意指不需遮掩粉饰。
• 天马早流赭：天马流赭，指神马流汗如赭色，比喻非凡的才华与本色难以掩盖。
• 乌角巾：古代隐士常戴的黑色头巾，代指隐居生活或隐士身份。
• 白莲社：东晋慧远法师在庐山组建的佛教社团，倡导净土法门，参与者多为名儒高士，此处喻指高雅的文人集会或高洁的品格。
• 灊山：即潜山，位于今安徽境内，佛教圣地。老禅：指年高德劭的禅师。
• 门人才下下：感叹门下弟子才能平庸，暗含对友人才能出众却未被重用的惋惜。

这首诗是晁说之写给友人江子我的寄怀之作。全诗围绕对友人的称赏与自身的感慨展开。
首句“江家宅在严家濑”，巧妙地将友人的姓氏与严子陵的隐居地联系起来，既点明了友人的居住环境，又暗赞其有隐士之风。第二句“亦有商声歌半夜”，深夜悲歌，更显其心境之孤高与深沉。
颔联是全诗的警策。“不烦死鱼远吐墨”，是说友人根本无需像鱼那样吐墨汁来掩饰自己，因为其才华与品性过于耀眼。“谁识天马早流赭”，天马奔驰，流汗如赭，其神骏之姿是掩盖不住的，只可惜有谁能真正识得呢？这两句既有对友人天纵之才的高度肯定，也暗含着世无知音的深切感慨。
颈联转入自抒怀抱。“嗟予久已乌角巾”，诗人自谓早已隐居避世，是个头戴乌角巾的平常人。“愧尔当年白莲社”，面对友人曾参与过的像白莲社那样高雅的集会与高洁的志向，诗人感到自愧不如。这既是自谦，也是对友人精神境界的崇高礼赞。
尾联宕开一笔，回忆往昔在灊山遇见一位老禅师，老禅师感叹自己的门下弟子才能都属下等（“才下下”）。这一结尾意味深长，既是借老禅之口表达对当时人才凋零或后辈不济的普遍性悲哀，也可能暗含着对友人这样的人才却被埋没、不被重用的不平之鸣。整首诗寄意深远，情感真挚而复杂。

此诗笔力深厚，用典精到，情感沉郁。首联从友人居住的清幽环境起笔，“严家濑”暗合隐逸之志，“商声歌半夜”则渲染出一种孤高悲怆的氛围。颔联连用“死鱼吐墨”、“天马流赭”两个典故，一反一正，生动地刻画出友人江子我才华横溢、本色天然、无须矫饰的非凡气度，赞誉之情溢于言表。颈联笔锋一转，以自身的“乌角巾”对比友人的“白莲社”，自愧弗如，谦逊中饱含对友人高洁情操的钦慕。尾联追忆往昔灊山见老禅之事，以“门人才下下”作结，既是老禅之叹，也是诗人自身对人才凋零的感慨，或许亦暗含对友人怀才不遇的惋惜，余韵悠长，引人深思。

晁说之（1059—1129），字以道，宋代诗人、学者，经历南北宋之交的动荡。江子我（江端友）亦是当时名士，两人交情深厚。此诗为晁说之寄赠友人江子我之作。诗中通过典故和对往昔的追忆，表达了对友人高洁品格与非凡才华的赞赏，同时也流露出自己身为隐士的感慨以及对时局或人才被埋没的无奈。诗末提及灊山老禅，可能寄托了对故友或师长的怀念，以及对后进人才不济的叹惋。