寄传法二大卿并简译席诸大士

精心润饰整理着数十函珍贵的佛经，这经文如同清凉的甘露，能洗涤世间凡俗的尘垢。修行之人不应像伊兰那样只贪求自身的芬芳与生长，只愿所有众生都能在三千大千世界中，获得究竟圆满的珍宝庄严。

宋代译经院：北宋太平兴国年间，宋太宗在东京（今开封）设立了译经院（后改名传法院），邀请天竺（印度）高僧与中国僧人、官员共同翻译佛经。这是中国历史上最后一次大规模的官办佛经翻译活动。夏竦此诗正是寄给在译经院中工作的友人的。

伊兰与栴檀的典故：“伊兰”的典故出自《观佛三昧海经》等经典。经中记载，伊兰树有一种恶臭，而伊兰树林中却可能长出珍贵的栴檀树。这比喻凡夫烦恼的肉身（伊兰）中可以生出清净的佛性（栴檀）。同时，经典中也以伊兰比喻只求自利的心，以栴檀比喻利他的菩提心。诗中“不作伊兰计”即是摒弃自利，发愿利他。

三千大千世界：这是佛教的宇宙观。以须弥山为中心，四大部洲等为一“小世界”；一千个小世界为一“小千世界”；一千个小千世界为一“中千世界”；一千个中千世界为一“大千世界”。因为包含三个“千”的倍数，所以称为“三千大千世界”，表示一个佛所教化的范围，极其广大。

夏竦的文学与佛学修养：夏竦不仅是政治家，他的诗词文章也颇为出众，《全宋诗》中收录其诗多首。他自幼聪慧，学识渊博，对佛学有深入研究，与当时的禅宗、天台宗等宗派僧人皆有交往，其文集中有不少与僧人唱和、撰写碑铭的作品，体现了宋代士大夫“外为儒官，内修梵行”的普遍风气。

• 润色金文：指对佛教经典（金文，意为珍贵的文字，此处特指佛经）进行文字的修饰、整理和翻译，使其更加优美、准确。
• 数十函：函，指书函、书套。数十函形容翻译和整理的佛经数量之多。
• 清凉甘露：甘露，梵语Amrita的意译，意为“不死之神药”。佛教中常以“甘露”比喻佛法的教义，能滋养众生慧命，带来清凉解脱，去除烦恼的热恼，故称“清凉”。
• 洗尘凡：洗涤世俗的尘垢与凡夫的烦恼执着。
• 伊兰：一种有恶臭的树，典故出自佛经。在佛教经典中，伊兰常被用来比喻烦恼、恶业或只求自了的小乘心态，与代表菩萨大慈大悲的栴檀香树形成对比。此处“不作伊兰计”意为修行不应像伊兰那样只为自己。
• 三千：指三千大千世界，是佛教宇宙观中释迦牟尼佛所教化的范围，泛指一切国土、一切众生。
• 宝严：珍宝的庄严。此处指以佛法的功德、智慧和慈悲来庄严世界，使一切众生和国土都达到至善至美的境界。

夏竦的这首诗，是一首典型的宋代士大夫赠送给方外友人的作品，兼具宗教情感与文学美感。我们可以从三个层面来理解它：

第一层：对译经事业的礼赞。诗的开篇“润色金文数十函”非常具体，描写的是当时译经院的工作场景。这不是简单的文字修饰，在古人看来，将佛典精确优美地翻译过来，本身就是一种弘法利生的功德。因此第二句紧接着就用“清凉甘露洗尘凡”来歌颂佛经的功用，既是赞美佛法，也是赞美友人的工作。

第二层：对修行境界的探讨。后两句是全诗的灵魂。“修行不作伊兰计”是一个关键的转折。伊兰树在这里代表的是狭隘的自我追求。诗人提醒自己和友人，翻译佛经固然是功德，但不能仅仅停留在“我完成了工作”的层面，不能像伊兰一样，只想着自己的枝叶繁茂。修行佛法的终极目的不是独善其身。

第三层：宏大的愿心与祝福。“只愿三千尽宝严”将全诗的格局推向极致。“三千”代表整个宇宙，“宝严”代表着用最美好、最珍贵的东西（佛法智慧、慈悲功德）来装饰和净化。这不仅是诗人的个人愿望，也是对译经事业最崇高的肯定——他们所做的，正是为了让这个世界变得更加庄严美好。这最后一句，充满了大乘佛教自利利他、度化一切众生的慈悲精神。

因此，整首诗虽然短小，却从具体事务写到内心修养，再扩展到宇宙情怀，结构严谨，意境高远，既是一首真挚的赠友之作，也是一篇精微的修行箴言。

这首诗语言精炼，意蕴深远，将佛教义理与人文关怀完美结合。首句“润色金文数十函”平实道出译经工作的具体内容，显示出对这项事业的敬重。第二句“清凉甘露洗尘凡”则运用美妙的比喻，将佛经比作能洗涤心灵尘垢的甘露，高度赞扬了佛法的净化力量，同时也暗含了对译经者功德的赞叹——他们正是这甘露的传递者。后两句“修行不作伊兰计，只愿三千尽宝严”是全诗的立意所在，诗人笔锋一转，由事入理，由赞他转为述志。借用佛经中“伊兰”的典故，表明修行不应只顾自己解脱（如伊兰只求自身生长），而应发起广大的菩提心。最终落脚于“只愿三千尽宝严”，展现了诗人普度众生、庄严国土的宏大愿望，将译经的小事提升到了利乐一切有情的高度。整首诗层层递进，既有对友人工作的慰藉，也有对佛法精神的深刻领悟，体现了宋代文人佛教信仰的深厚与圆融。

夏竦是北宋时期著名的政治家、古文字学家和文学家，曾官至参知政事（副宰相）。他虽在政坛上颇有作为，但也笃信佛教，与当时的高僧大德多有往来。这首诗是夏竦寄给两位负责翻译佛经的大卿（官职，指传法大师）以及参与译场的诸位大士（对修行者的尊称）的。北宋时期，朝廷设立了译经院，专门从事佛经的翻译和整理工作，参与者多为博学的高僧和通晓梵文的官员。夏竦在诗中表达了对他们翻译、润色佛经这项功德的赞叹，以及对佛法广利众生这一愿景的推崇。他以此诗勉励译场的师友们，翻译佛经不仅是一项文字工作，更是洗涤尘凡、利益众生的修行，并表达了自己希望借此功德，庄严整个世界的宏愿。