和子瞻戏书伯时画好头赤
黄庭坚 〔宋朝〕
李侯画骨不画肉,笔下马生如破竹。
秦驹虽入天仗图,犹恐真龙在空谷。
精神权奇汗沟赤,有头赤乌能逐日。
安得身为汉都护,三十六城看历历。
古诗译文
李公麟画马重在画骨而不在描绘皮肉肥腴,他笔下的马气势雄健,运笔爽利,如同破竹般迅速而生动。眼前的这幅《好头赤》虽然神骏,仿佛可以进入皇家天驷图的行列,但还是让人担心,真正的神龙(喻指真正的神骏)或许还幽居在空旷的山谷中呢。这匹马精神抖擞,骨骼权奇,汗流至背,因为是红色的马,所以感觉它能像传说中的赤乌一样追逐太阳。我多么希望能亲身担任汉朝的西域都护,这样就可以清楚地历数西域三十六国的风光,或许还能寻找到真正的龙驹。
知识点
1. 题画诗:题画诗是中国画的一种特有形式,通常题写于画幅之上或另纸书就,内容或描述画中意境,或评论画作技巧,或借画抒怀。此诗是黄庭坚为李公麟的画作所题,并和苏轼诗韵,属于文人间的唱和与艺术交流。
2. 李公麟与白描:李公麟是北宋文人画大家,尤以白描画法著称。他画人物、鞍马,不施色彩,仅以高度概括和提炼的线条就能准确、生动地表现出对象的形态、质感和神韵。“画骨不画肉”正是对其重结构、重神似画风的精准概括。
3. 杜甫诗句的化用:“画骨不画肉”一句,化用了杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中批评韩幹画马“幹惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧”的诗意,黄庭坚反其意而用之,以此赞美李公麟画艺更胜前人。
4. “真龙”的意象:在中国古代文化中,“龙”除了是神话动物,也常用来比喻骏马,如“龙马精神”。诗中“真龙在空谷”的意象,既指现实中的绝品好马,也常被引申比喻那些隐居在野、尚未被发现的非凡人才或高洁之士。
5. 汉都护与三十六城:“汉都护”指汉代设立的西域都护,是西汉时期中央政府管辖西域地区的最高长官。“三十六城”即指西域三十六国。这两个意象的运用,极大地拓展了诗歌的时空背景,赋予全诗一种雄浑、苍茫的边塞气息,同时也透露出诗人渴望建功立业、一展抱负的豪迈情怀。
古诗注解
- 李侯:指宋代著名画家李公麟,字伯时,晚年曾任朝奉郎,故称“李侯”。“画骨不画肉”化用杜甫“干惟画肉不画骨”之句,称赞李公麟深得画马精髓,能画出马的内在骨骼神韵,而非仅描绘表面的肥肉。
- 天仗图:指帝王宫中的马匹图籍或画作。天仗,天子的仪仗。
- 真龙:古代称高大的马为“龙”,此处指真正的神骏之马。
- 权奇:形容马的神态奇特,出众不凡。
- 汗沟赤:指马用力奔跑时,汗流至前肩胛(即汗沟)处,毛色显得格外赤红。此处也扣合画题“好头赤”。
- 赤乌:古代神话中的神鸟,传说能逐日。此处比喻此马神骏非凡,有逐日之力。
- 汉都护:汉代设置的官职“西域都护”,管辖西域三十六国。这里借指诗人渴望亲临边塞,一睹真正龙马风采的豪情。
讲解
大家好,今天我们一起来赏析黄庭坚的这首《和子瞻戏书伯时画好头赤》。这是一首非常经典的题画诗,同时也是一首唱和诗。诗题中的“子瞻”是苏轼的字,“伯时”是画家李公麟的字。苏轼先为李公麟的画题了诗,黄庭坚便依照苏轼的诗韵,和了这首诗。
诗的开篇,黄庭坚就对李公麟的画技给予了极高的评价。他称赞李公麟画马能抓住本质,画出马的风骨,而不仅仅是表面的肥肉。他用“破竹”来形容李公麟运笔的流畅和气势,仿佛笔下的马儿瞬间就能活过来,跃然纸上。这不仅是赞美,更是对李公麟绘画理念的深刻理解。
接下来,诗人由画中的马展开了联想。他半开玩笑地说,虽然画中这匹名叫“好头赤”的马如此神骏,足以进入皇宫的珍藏,但他心里还是惦记着,在广阔的山谷中,是不是还藏着真正的、更超凡脱俗的“龙马”呢?这里,黄庭坚巧妙地将画中的马与现实中可能存在的神骏联系起来,既表达了对画家创作力的赞叹,也流露出一丝对世间未被发现的奇珍异宝的向往。
最后两句,诗人的情绪被进一步激发。看着这匹仿佛能“逐日”的赤马,他突发奇想:我要是能当上汉代的西域都护,亲自走遍那三十六国,该有多好啊!那样的话,我就能亲眼目睹天下所有真正的名马,历历在目。这个结尾非常精彩,它从一幅静态的画作,跳跃到了一个充满动感和雄心的宏大场景。诗人的视野瞬间开阔,从眼前之马,联想到了远方的山河、历史的功业,表达了一种渴望驰骋天下、建功立业的豪情壮志。
总的来说,这首诗结构严谨,想象丰富。它既是品画,又是论艺;既是抒怀,又是言志。短短四句,将画中之马、心中之马、历史之景完美地融合在一起,读来令人回味无穷,充分展现了黄庭坚作为“江西诗派”领袖深厚的文学功底和超凡的想象力。
古诗赏析
这首诗以精炼的语言和丰富的想象,高度赞扬了李公麟画马的高超技艺。首句“李侯画骨不画肉”,一语道破李公麟画风的精髓,即注重表现对象的内在精神和骨骼结构,而非表面的丰腴。第二句“笔下马生如破竹”,形象地描绘出其运笔的流畅与气势,赞美画作生动传神。
后两句“秦驹虽入天仗图,犹恐真龙在空谷”,笔锋一转,从对画作的直接赞美转入对画意的深层解读与联想。诗人认为画中之马虽然神骏,足以入藏宫廷,却仍引人遐想:真正的“龙马”(喻指世间未被发现的奇才或超凡脱俗的神物)或许还潜藏在空谷之中。这种写法,既是对画作意境的拓展,也暗含了诗人对世间贤才的向往与珍视。
最后两句“安得身为汉都护,三十六城看历历”,将个人的豪情壮志融入其中。诗人由马及人,由画及境,渴望自己能像汉代的都护一样,驰骋西域,遍历山河,去寻找和见识那些真正的“龙驹”。这不仅表达了对马的热爱,更深层地寄托了诗人开阔的胸襟、远大的抱负以及对未知世界的探索渴望。整首诗虚实结合,画意与诗情、现实与想象完美融合,堪称题画诗中的佳作。
创作背景
这首诗是宋代诗人黄庭坚为好友李公麟的画作《好头赤》所作的题画诗,同时又是对苏轼(子瞻)原题的唱和之作。李公麟是北宋著名画家,尤其擅长画马,苏轼曾多次为其画作题诗。元祐年间,黄庭坚与苏轼、李公麟等文人雅士时常交游唱和,艺术氛围浓厚。当时黄庭坚看到李公麟所画的这匹名为“好头赤”的马,有感于画中马匹的神采,同时为了应和苏轼的题诗,便写下了这首既赞美画艺,又寄托自己情怀的诗作。
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