和子瞻宿临安净土寺

四方清净的居所，大多被僧人所占据。
既然没有世俗的营生，各种事情都能丰足有余。
家居生活每每纷乱浅薄，奉养父母也常常欠缺。
当年旅居东都洛阳，局促的生活早已厌倦。
城西靠近精舍佛寺，长老时常前来探视。
每次来都能获得所求，吃饱饭还有浓酽的山茶。
洗去尘埃沐浴更衣，脱去污垢的头巾和鞍韂。
不知禅理深奥之味，只求暂时填饱饥肠。
京城苦于烦乱混浊，景物也耗费心思整治。
何况吴都（杭州）清丽华美，佛寺观宇闪耀光艳。
石桥横跨空阔水面，泉流泻入深沟险壑。
经过此处尚觉不足，终老于此应长怀遗憾。

1. 苏辙（1039-1112），字子由，北宋文学家，眉州眉山人，“唐宋八大家”之一，与其父苏洵、其兄苏轼合称“三苏”。
2. 此诗为和诗，原唱为苏轼《宿临安净土寺》。和诗是中国古代诗人间相互酬答唱和的一种创作形式，常依原诗韵脚或内容而作。
3. 净土寺：位于杭州临安（今浙江杭州）的佛寺，净土为佛教术语，指佛所居住的清净世界，尤指阿弥陀佛的西方极乐世界。
4. “禅味”指通过禅定修行所体会到的寂静安详之境界，诗中“不知禅味深”反衬出诗人对世俗的疏离感。
5. “吴都”指杭州，五代时吴越国建都于此，北宋时已是繁华富庶、风景秀丽之地，佛寺林立，有“东南佛国”之称。

苏辙这首和诗以访寺为线索，抒发对世俗生活的厌倦与对佛门清净的向往。全诗可分为三层：第一层（前八句）写世俗家居的纷薄与东都旅居的局促，对比佛寺中食茶沐浴的简单满足；第二层（中四句）点明自己虽身处佛寺，却未能深悟禅理，仅以饱腹为足，暗含对京城“烦溷”的批判；第三层（后六句）转写杭州净土寺的清华光艳与幽静景致，石桥泉流，令人流连，结尾以“终老应长歉”收束，表达了对这种清净生活可望而不可即的无奈。整首诗语言平实，情感层层递进，从个人生活体验出发，上升到对人生归宿的思考，体现了苏辙诗歌中常见的淡泊沉静、善于自省的特点。

这首诗以对比手法贯穿全篇。开篇“四方清净居，多被僧所占”即点出佛门净土的清幽与世俗的纷扰形成对照。诗人回忆昔年旅居东都（京城）的局促厌倦，与到访城西精庐后“食饱山茶酽”“尘埃就汤沐”的舒畅形成鲜明对比。诗中“不知禅味深，但取饥肠餍”一句颇具自嘲意味，表面说自己只求饱腹，不解深奥禅理，实则暗含对京城“烦溷”生活的厌弃，以及对清净本真的向往。后段转写吴都（杭州）清华光艳的佛寺景观，石桥泉流，意境空灵，结尾“经过未足多，终老应长歉”既表达对杭州美景的留恋，又透露出因仕途羁绊无法终老于此的遗憾。全诗语言质朴自然，情感真挚，在平淡叙述中蕴含深刻的人生感慨。

此诗为苏辙和其兄长苏轼（子瞻）之作。苏轼曾作《宿临安净土寺》，苏辙依韵和诗。宋神宗熙宁年间，苏轼因反对王安石变法，自请外放杭州通判，苏辙亦受牵连，仕途坎坷。此诗当写于苏轼在杭州任职期间，苏辙在京城（开封）或他地怀念兄弟，并借描述净土寺的清幽环境，对比京城官场的烦扰与世俗生活的局促，表达对清净禅境的向往以及对兄弟情谊的珍视。