和子瞻监试举人

科举登科已经过了一年又一年，旧日的学问每天都在渐渐衰落。

在外面遭受饥寒的侵扰，在内心忍受忧患的煎熬。

家中世代传承的宝贵财富是大量的典籍史书，其中的遗说原本精深而简要。

如今各种言论长久以来纷乱动荡，打开书卷阅读时每每感到震惊惊愕。

担任官职忝居在学府之中，教授学业仅限于吹律管这种细小的事情。

朝廷颁布新的法令，抛弃了以前长短不一的传统规范（即不再沿用旧法）。

那些装饰细枝末节的“小学家”，傲然斜视着对先王著作的研究。

将声音和字形一一分解剖析，却将深刻的道义附托于其中（指文字学中繁琐的音韵训诂遮蔽了大道）。

安稳地行走却厌倦了大路，强行被拉拢束缚在羁绊之中。

纵横任意施用口舌鼻气（指随意妄言），杂乱无章地涂抹丹红和土黄色（指文字修饰得面目全非）。

强硬的辩驳忽然横流泛滥，漂泊动荡最终还是停泊在哪里呢？

回想当时法令刚刚传达的时候，想要宣讲却面露羞愧之色。

新的科举科目劝勉众多士子，跟随者都能获得高贵的爵位。

徘徊犹豫开始时并不相信，经过引诱最终还是难以抗拒。

感叹啊，我这位守着愚钝本性的人，几乎不被世人讥笑。

独自清醒却惭愧于那些醉饮糟粕的人，因为我不轻信而耻于轻易许诺。

敢于直言来折断锋芒（指面对非议），只是自己守住内心的城郭（坚守立场）。

有司官员却未能理解，错误地在西京（洛阳）进行选拔考试。

众多儒生中谁在发号施令，新奇的言语竞相投送削减（指互相争辩删改）。

虽然说这是内心安适的选择，但恐怕与当时的度量标准有所不同。

像诡诈地迎候便利于巧妙的射箭，就像晚嫁依靠拙劣的媒人。

谁能坚持努力春天的耕耘，忍受饥饿等待秋天的收获？

听说兄长任职在监试官，考核较量却仍搁置笔杆（指对这种繁琐文字考试持保留态度或消极应对）。

缩手旁观看别人去应试，这份心情其实并不坏。

plaintext 1. 文学背景：北宋王安石变法期间，科举制度由“诗赋”改为“经义策论”，旨在扭转重文轻实的风气，此举在士大夫阶层引起巨大争议，苏轼、苏辙兄弟均有相关诗词反映此时代心态。 2. 概念辨析：诗中“小学”并非指现代意义上的启蒙教育，而是指汉魏以来的“训诂学、音韵学、文字学”，在经学中属于基础功夫。宋人批评“小学家”往往意指学者沉迷于字句考据而忽略了经书背后的政治伦理与人生哲学（道义）。 3. 典故运用：“独醒”出自《楚辞·渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，象征高洁与孤独；“折锋鋩”意指面对尖锐的批评或攻击时保持强硬或防御姿态，此处比喻坚持己见。 4. 诗歌形式：这是一首“和诗”，即苏轼先作《监试举人》，苏辙随之步韵或依题意而作。宋代文人之间通过唱和诗歌交流思想、抒发政治见解是常见现象，这类诗歌往往兼具文学性与史料价值。 5. 历史地理：“西洛”指洛阳。北宋初期定都开封（东京），但洛阳作为陪都（西京）也是重要的政治文化中心，科举考试有时会在洛阳举行。

• 岁云徂（cú）：徂，往，过去。指时间流逝。
• 日将落：指学问日益荒废衰败。
• 忧患铄（shuò）：铄，烧损，销熔。这里指内心的痛苦折磨。
• 坟史：指古代的典籍史书。“坟”指五帝三皇之书，“史”指殷周尚书。
• 精约：精深简约，指经典原本义理简明扼要。
• 惊矍（jué）：震惊，惊愕。
• 忝（tiǎn）：有愧于，谦辞。意为自己有愧于占据此职位。
• 庠（xiáng）序：古代的地方学校，这里泛指学官。
• 干龠（yuè）：干，羽葆之属；龠，律管。指代教学时仅仅涉及吹律管等细小技艺，暗示所学非正统大道。
• 前彟（yue）：彟，同“约”，指传统的规范、尺度。这里指过去的科举旧制。
• 小学家：指从事音韵、训诂等文字学研究的人。在宋代，科举考试有时侧重辞赋或经义，诗人批评当时学风偏离大道，沉溺于文字细枝末节。
• 睥睨（pì nì）：斜着眼看，表示傲视、轻视。
• 声形：指文字的声音（音韵）和形体（字形）。
• 强浼（měi）：强求，逼迫；浼，污，引申为羁绊、束缚。
• 纵横施口鼻：形容言论纵横无度，口是心非或任意发挥。
• 烂熳：同“烂漫”，杂乱无章。
• 丹垩（è）：丹红和土黄色的颜料。比喻繁琐的修饰掩盖了本质。
• 法初传：指新的科举考试方法（新法）刚刚颁布流传之时。
• 怍（zuò）：羞愧。
• 衒（zhuàn）：同“炫”，炫耀，引诱。
• 独醒：引用屈原《渔父》“众人皆醉我独醒”，指自己保持清醒独立的见解。
• 餔（bū）糟：吃糟粕。比喻世俗之人沉溺于浮华浅薄的东西。
• 轻诺：轻易许诺。《道德经》：“轻诺必寡信。”
• 折锋鋩（māng）：鋩，刀剑的锋刃。指敢于直言面对批评和非议。
• 有司：主管官吏。
• 西洛：指洛阳。北宋时期有时在两京（开封、洛阳）等地举行考试。
• 诡遇：指射箭时不正面命中靶心而侧面中靶，比喻取巧。
• 晚嫁：比喻迟到的机遇或改变的方法往往需要拙劣的媒介。
• 缩手：收手，指不参与、不纠缠。

要深入理解这首诗，我们需要从三个层面进行解析：

第一，时代与制度的冲突。 这首诗的背景是北宋中期的“诗文革新”与“科举改革”。当时，传统的考试模式被认为导致官员空谈浮辞，不利于治国。新法强调“经义”，希望士人能关注现实政治与儒家大义。然而，在执行过程中，出现了新的僵化，比如过分纠结于文字训诂（即诗中的“小学家”、“声形一分解”），导致考生为了应试而曲解经典，甚至出现“纵横施口鼻”的荒谬现象。苏辙批评的不是改革本身，而是改革执行中的歪曲与形式主义。

第二，诗人的自我定位。 苏辙在诗中自称“守愚钝”、“独醒”，这是一种谦辞，也是一种坚守。他意识到，在巨大的功名诱惑（“从者尽高爵”）和舆论压力（“群言久纷荡”）下，保持清醒是困难的。他批评那些“餔糟”（吃糟粕，指沉迷于浮华浅薄之风）的人，表明自己不愿随波逐流，即使面临“不被讥谑”（被世人嘲笑）的风险，也要“保城郭”（坚守内心的道德防线）。

第三，结尾的超脱态度。 最后一联“闻兄职在监……缩手看傍人，此意殊未恶”，表面看是说自己不参与监试，或者对哥哥（苏轼）的监试工作持一种旁观者的态度。但实际上，这是诗人将个人从激烈的政治与学术辩论中抽离出来的一种哲学选择。他认识到，在这个混乱的时代，过度的介入和争辩可能无助于解决问题，保持内心的平静与独立思考，或许比卷入党争更有价值。“殊未恶”表达了一种安于现状、自我肯定的人生境界。

综上所述，这首诗不仅是对宋代科举学风的深刻反思，也是苏辙个人哲学与道德追求的体现，展示了他在时代洪流中努力保持独立人格的努力。

这首诗立意深远，不仅是对兄弟和诗的艺术应答，更是一次深刻的思想对话。全诗气势沉郁，语言古奥，充满了对士风学林的批判与自省。

起首四联（登科至惊矍）通过今昔对比，描绘了旧学衰落、新学纷乱的局面。“传家足坟史，遗说本精约”表达了对经典原本简易深奥之美的推崇，而“群言久纷荡”则揭示了当时言论环境的复杂混乱。这种强烈的反差为后文的议论奠定了基调。

中间部分（居官至安泊）具体剖析了科举新政下的弊端。诗人指责当时士人“缘饰小学家”，即过分追求文字音韵的细枝末节（小学），而轻视先王之道（道义）。用“纵横施口鼻，烂熳涂丹垩”形象地讽刺了那些在考试中随意发挥、堆砌辞藻却无实质的风气，认为这使得真正的道义被掩盖和扭曲。

后半部分（忆惟至仍阁）转入自我抒怀。诗人回顾自己面对新法时的困惑与坚守，“独醒惭餔糟”借用屈原典故，自比清醒者，耻于随大流。他虽知新科有功名诱惑，但“徘徊始未信，衒诱终难却”，最终还是选择保持定力。结尾“缩手看傍人，此意殊未恶”以一种超脱、冷静的姿态收束，表达了对世俗功名的淡然和对内心安宁的珍视。

整首诗逻辑严密，从现象到本质，从外在环境到内心坚守，层层递进，体现了苏辙作为文学家、思想家敏锐的观察力和坚定的道德操守。

这首诗是苏辙（字子由）和苏轼（字子瞻）的诗作。苏轼原诗题为《监试举人》，记录了他在某次主持科举考试时的感慨与心境。苏辙作为弟弟，对此进行了唱和。

北宋时期，王安石变法对科举制度进行了重大改革，从过去主要考察诗赋转向考察经义策论，旨在选拔务实人才。这一变化在士林中引发了巨大的争议。一部分士子适应了新法，另一部分则坚持传统或对新法感到困惑和不满。诗中提到的“朝廷发新令，长短弃前彟”、“缘饰小学家”等句，反映了当时科举考试内容和方法的改变，以及对当时一些士子沉溺于文字训诂、忽视道义本体的批评。

苏辙在此诗中，借和诗之机，抒发了自己对当时学风变迁的忧虑，以及对坚守正道、不随波逐流的态度。他批评了新科举制中某些繁琐僵化的方面，同时也表达了自己虽然身处学官之位，却对这种风气保持距离、独立清醒的心态。