和子瞻次韵陶渊明劝农诗

我被贬谪到海南岛上的海康郡，实际上就被编入当地百姓之中，过着平民的生活。我年少时就亲自从事农耕劳作，如今年老再次回归这种质朴的本真状态。顺应着水流的趋势，遇到阻碍就停下，不再去追问其中的原因。我愿意将我所学到的知识和道理，传授并施惠给这里的百姓。

1. 苏辙（1039-1112），字子由，一字叔弼，号颍滨遗老，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋文学家，与父亲苏洵、哥哥苏轼并称“三苏”，位列“唐宋八大家”之一。 2. “和子瞻次韵陶渊明劝农诗”：子瞻即苏轼（苏东坡）。“次韵”是古体诗的一种唱和方式，指按照原诗用韵的字，且韵字次序都要相同。苏轼曾作《和陶渊明诗》，苏辙此诗是步其韵而作。 3. 陶渊明（约365-427）：东晋诗人，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生。因其“不为五斗米折腰”而辞官归隐，创作了大量田园诗，开创了田园诗派，代表作有《归园田居》、《桃花源记》等。 4. “劝农”诗：古代有官府劝课农桑的传统，陶渊明曾任彭泽县令，曾作《劝农诗》，旨在劝勉农民重视农业生产。苏轼和苏辙“次韵”此题，虽非直接劝农，但精神上继承了陶渊明关注民生、回归自然的传统。 5. “乘流得坎”：典出《易经·坎卦》，坎为水，象征险阻。顺流而行遇坎则止，不究其因，体现了道家“无为”和儒家“天命”思想的融合，是宋诗理趣的一种体现。 6. 历史背景：北宋党争激烈，苏辙一生多次被贬，晚年因反对蔡京专权，被贬至雷州海康。这一时期的作品多表达其豁达的人生态度和对民间生活的关注。

本诗是苏辙晚年贬谪海康时，步其兄苏轼之韵和陶渊明《劝农诗》的作品。全诗共四句，语言平实如话，却意在言外，体现了诗人晚年“洗尽尘俗，归于平淡”的艺术追求。 第一句“我迁海康，实编于民”，开篇即点明处境。苏辙作为前朝重臣，如今被贬至偏远的海康，且“编于民”意味着失去官员身份，需与百姓同等纳税服役。这种巨大的落差，诗人却以平淡的语气陈述，毫无怨怼之辞，显示了其内心的强大。 第二句“少而躬耕，老复其真”，借用陶渊明典故。苏辙一生仕途坎坷，早年也曾渴望建功立业，但年老后被贬，反而觉得回归田亩、与民同耕是一种“复真”，即回到生命最本真的状态。这里既有对陶渊明人格的仰慕，也有对自身晚年心境的写照。 第三句“乘流得坎，不问所因”，是全诗的哲理核心。以行舟比喻人生，顺流而下，遇到阻碍（坎）便停下，不再去追问为什么会有阻碍，为什么命运如此安排。这是一种“尽人事，听天命”的豁达，也是道家顺应自然的智慧。在宋代理学兴盛的背景下，这种思想反映了士大夫在遭遇政治挫折后，寻求内心平衡的一种方式。 第四句“愿以所知，施及斯民”，将个人从消极的随遇而安提升到积极的济世情怀。虽然被贬，但苏辙并未放弃作为知识分子的使命感。他愿意将自己一生所学的智慧、道理，传授给海康的百姓，帮助他们改善生活或提升精神境界。这使得全诗在平淡中见深厚，在超脱中见责任，是苏辙晚年人格魅力的完美体现。 学习这首诗，不仅要理解其字词含义，更要体会诗人“老复其真”的人生境界和“施及斯民”的高尚情操。宋诗往往理趣与情致并重，此诗便是典范。

这首诗是苏辙晚年贬谪海康时的作品，整体风格平淡自然，却蕴含着深刻的人生哲理。 首联“我迁海康，实编于民”，直抒胸臆，交代了诗人被贬至海康、身份降为普通百姓的事实。一个“实”字，既写出了现实的无奈，也有一种坦然接受的态度。 颔联“少而躬耕，老复其真”，诗人以陶渊明自况。陶渊明曾“开荒南野际，守拙归园田”，苏辙以此呼应，表达自己年老后回归本真、顺应自然的心境。“复其真”三字，不仅指生活上的回归，更指向精神上的解脱与超脱。 颈联“乘流得坎，不问所因”，化用《易经》及道家思想，比喻人生际遇如顺流而行，遇到阻碍便顺其自然，不再追问原因。这是一种极高的境界，表现出诗人历经沧桑后的豁达与通透，对命运不再怨怼，而是安然接受。 尾联“愿以所知，施及斯人”，是全诗的点睛之笔。诗人虽身处逆境，却并未消极避世，而是将个人的才学用于教化当地百姓，体现了儒家“兼济天下”的理想和士大夫的责任感。即使被贬，也不忘济世，这种悲天悯人的情怀使全诗格调高远，充满温情。 整首诗语言朴素，不事雕琢，但情感真挚，思想深邃，展现了苏辙晚年“老当益壮”的精神风貌和超脱物外的哲学境界。

北宋政和元年（1111年），苏辙被蔡京等人排挤，再次贬谪到雷州半岛的海康郡（今广东雷州）。此时苏辙年事已高，历经磨难，身体也已衰迈。在海康期间，苏辙生活简朴，与当地百姓接触密切。他的哥哥苏轼曾在此地写下著名的《和陶渊明诗》百首，苏辙深受影响，也开始步东坡韵和陶渊明诗。此诗《和子瞻次韵陶渊明劝农诗》即作于此时。苏辙此时心境已趋于平静与豁达，不再执着于仕途得失，而是将目光投向民间，以“躬耕”自况，并立志将所学施惠于当地百姓，体现了儒家“教化”与“兼济”的思想，同时也融合了道家顺应自然的智慧。