和子瞻次孙觉谏议韵题邵伯闸上斗野亭见寄

小船没有立刻解开缆绳，坐着等待两座水闸的水位持平。浑浊的河水玷污了人的思绪，而野外的寺庙带来了内心的清净。昔日游览的地方还有遗迹，枯淡的墨迹仍留在高处的屋檐下。老朋友唯独没有到来，举起酒杯不知与谁同倾。北风吹散了微薄的云层，傍晚的寒意伴随着月亮升起。向前望去是通往邗沟的道路，向后指去是铁瓮城的方向。在茅檐之下选定这块地方，利用江水供应清晨的烹煮。试着询问当年的东坡老翁，终老于此还需几次这样的行程。奔波忙碌的力量不足，但隐遁的性情却自然明朗。早点做归隐耕田的打算，以免年老时因曾经的荣华而感到惭愧。

1. 作者苏辙（1039-1112），字子由，号颍滨，眉州眉山人。北宋文学家，唐宋八大家之一。与其父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。
2. 邵伯湖与邵伯闸：邵伯湖位于今江苏省高邮市，京杭大运河在此分南塘、北塘两路，邵伯闸是调节水位、控制船闸通行的重要设施，在宋代漕运中地位重要。
3. 铁瓮城：即镇江。镇江因城墙多铁，形状似瓮，故得名。苏轼、苏辙曾在此地居住或任职。
4. 次韵：在唱和诗作中，沿用原诗的韵脚次序和用字（或仅同韵），称为“次韵”。本诗题为“次孙觉谏议韵”，即遵循孙觉诗的韵脚。
5. 隐逸思想：宋代文人受道家及禅宗影响，常在仕途失意或厌倦时寻求心灵寄托，向往“茅檐”、“晨烹”的田园生活，这种“身在官场，心在山林”的精神状态是宋诗的重要特征。

本诗作于苏辙旅途中，地点在邵伯闸。诗人并未急于解缆开船，而是静坐等待水闸水位平衡，这种等待本身就蕴含着一种超然物外的心境。诗人通过对比“浊水”与“野寺”，揭示了外界环境虽杂乱，但内心可以保持清静的哲理。

诗中最动人的情感在于对故友苏轼的思念。“枯墨存高甍”一句极具画面感，仿佛当年共游时题写的字迹还留在亭梁之上，如今物是人非，故人未至，只能独自举杯，孤独感倍增。随后诗人眺望邗沟路与铁瓮城，地理意象的罗列既交代了空间位置，也隐喻了人生道路的曲折与未知。

最后，诗人将目光投向未来，设想在江边茅屋下煮茶的生活，并借“试问东坡翁”之语，将个人命运与苏轼的命运相连。他们认为长期的官场奔波（“奔驰”）让人力不从心，不如顺应隐逸的本性（“隐约性自明”）。这种对归隐的向往并非逃避，而是一种对生命本质的深刻洞察，旨在摆脱荣华富贵带来的心理负担（“免惭老曾荣”），追求精神的自由与安宁。整首诗语言平实自然，情感真挚深厚，体现了苏辙诗歌深沉内省、理趣盎然的特点。

全诗由写景入手，转入抒情，最后以议论作结，层次分明。

起首“扁舟未遽解，坐待两闸平”，细腻地描写了运河行船的真实场景，营造出一种静谧等待的氛围。“浊水污人思，野寺为我清”，对仗工整，以“浊水”对“野寺”，以“污思”对“清”，表达了诗人内心对清静生活的渴望，外物虽浊，内心可求清。

中间部分“昔游有遗迹，枯墨存高甍”，由眼前之景联想到昔日与苏轼在此地的雅集，增添了历史的厚重感与个人的怀旧之情。“故人独未来，一樽谁与倾”，直抒胸臆，表达了对苏轼的深切怀念，孤独之感油然而生。随后“北风吹微云，莫寒依月生”、“前望邗沟路，却指铁瓮城”，视野开阔，由近及远，展现了江淮地区的地理风貌，也暗示了诗人身处异乡、路途遥远的处境。

结尾“茅檐卜兹地，江水供晨烹”，诗人想象在此处建茅屋隐居，利用江水煮茶或做饭，画面恬淡自然，充满了田园乐趣。最后三句“试问东坡翁...免惭老曾荣”，是全诗的思想升华。诗人不仅为自己规划归途，也替苏轼设想，并提出“隐约性自明”的人生哲学，认为奔波官场不如顺应本性，归隐耕田才是正道，表达了对官场生活的厌倦和对自然天性的回归，体现了宋代士大夫普遍具有的退隐意识和人生反思。

这首诗是北宋苏辙所作。苏辙与苏轼（东坡）兄弟情深，晚年二人因政治原因多次被贬或退居，常以书信诗歌相互慰藉。此诗题中“和子瞻”表明是回应苏轼的诗作，“次孙觉谏议韵”说明是用孙觉（字公素，苏辙弟媳的亲戚或友人，或指苏轼之子，此处更可能指苏轼友人孙觉的诗韵）的韵脚和邵伯闸上斗野亭相关的诗意进行唱和。诗作大约创作于绍圣年间，苏轼被贬岭南或卒于途中，苏辙被贬雷州等地之前或期间。诗人停留在邵伯闸，等待水位调整以便过闸，在此时此地，触景生情，回忆起当年与东坡在此地的游历，感叹时光流逝、友人未至，进而抒发对归隐田园、远离官场奔波的向往与对晚年生活的规划。