和子华应天院行香归过洛川

手持符节传令从洛阳北边回来，公事之余在府庭中休憩，倒也清闲自在。走过桥时，春寒料峭侵透了春衣；骑马慢行，清晨的阳光照在远处的山峦上。广大的殿宇中，缭绕着盘旋的香烟；繁华的街市上，摆满了绚丽的花篮。我自知自己的诗作如《白雪》曲调高雅，难以唱和，心中羞愧，又有什么人能让我寄去这首诗作呢？

唱和诗：中国古代一种诗歌创作形式。唱，指别人先写一首诗；和，指根据别人诗作的题材、内容或韵脚进行再创作。和诗一般会紧扣原诗的主题，但可以发挥自己的感悟。司马光的这首诗便是和范镇的《应天院行香归过洛川》。

应天院：宋代西京洛阳的皇家寺庙，是举行重要祭祀、行香等仪式的地方。皇帝去世后，继位者会定期派遣大臣到寺观行香，为先帝祈福，是一种重要的国家祭祀礼仪。

行香：古代的一种礼仪。始于南北朝，最初是佛、道等宗教的修行仪式，即在法师讲经或举行法会时，信徒手持香炉围绕道场行走，或点燃香分发大众。至唐宋时期，演变为国家典礼，皇帝诞辰、忌日，或重要节日，会派遣官员到寺观上香礼拜，称为“行香”。

白雪：典故出自战国时期宋玉的《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。”后以“阳春白雪”指代高深、不通俗的文学艺术作品，也常用来比喻人的品格高洁，不流于世俗。

• 印节：印信和符节，这里指传达皇帝命令的信物，代指传达皇帝旨意的使者。
• 府庭：官府公堂，办公的地方。
• 按辔：扣紧马缰，使马慢行。辔，驾驭牲口的嚼子和缰绳。
• 香穗：指香炷燃烧时，其烟如穗状，故称香穗。
• 花篮繁会：形容花篮众多，聚集在一起。繁会，繁盛众多，汇集。
• 通闤：指四通八达的市区街道。闤，市垣，环绕市区的墙。
• 白雪：指《阳春白雪》，战国时楚国的艺术性较高、难度较大的歌曲，后来泛指高雅的文学作品。

这首诗写于司马光退居洛阳时期，是一次去应天院行香后，归途中经过洛水时的有感而发。整首诗格调清新淡雅，情感深沉含蓄。

理解这首诗，关键要抓住“闲”与“和”二字。“闲”是表面的状态。首联就说自己“不妨闲”，因为远离了朝廷的核心政务，确实有了更多闲暇。但这种闲并非完全无所事事，他正在洛阳主持编修《资治通鉴》，所以这是一种忙碌于自己钟爱的事业、却游离于政治主流之外的“闲”。中间两联的写景，无论是寒色晓山，还是香烟花篮，都透露出他此时平静、细致观察生活的心态。

“和”则是内心的品格和最终的落脚点。尾联的“白雪高难和”一语双关。表面上是说自己的诗作如同《阳春白雪》，曲高和寡，难以找到知音唱和，呼应了题目中的“和”字。更深一层，是司马光借诗明志，表明自己坚持的政治主张和道德操守，在熙熙攘攘的变法潮流中，显得孤高而不合时宜。这种“高”让他感到一丝“忍愧”和孤独，甚至不知道用什么面目去见老朋友（子华）。这恰恰真实地反映了他作为一位政治失意者，在坚守与随俗之间的内心挣扎。整首诗，就是通过归途的所见，映照出他这种身处江湖、心忧天下，且孤芳自赏的复杂心境。

这首诗以行香归途为线索，将叙事、写景与抒情巧妙地融为一体，展现了司马光退居洛阳后复杂的内心世界。

首联“印节传呼洛北还，府庭无论不妨闲”，交代了归来的缘由和当前的状态。由“印节传呼”的公务，引出回到府庭后的“不妨闲”，看似轻松随意，实则暗含了远离政治中心后的一丝无奈与自嘲。

颔联“度桥寒色侵春服，按辔晴光露晓山”，是途中景色的精彩描写。过桥时的“寒色”侵衣，清晨的“晴光”映山，冷暖色调交织，描绘出一幅生动而宁静的早春行旅图。“侵”和“露”两个动词用得极为精妙，赋予了自然景物以动态和情感。

颈联“香穗徘徊凝广殿，花篮繁会满通闤”，由自然景色转入人事活动。香烟在空旷的殿宇中徘徊缭绕，突出了寺庙的肃穆与幽深；街市上花篮繁会，则描绘了民间集市的繁华热闹。这两句一动一静，一内一外，共同构成了洛阳城丰富多彩的社会生活画卷。

尾联“自知白雪高难和，忍愧谁能寄我颜”，笔锋一转，由景入情。诗人以“白雪”自喻，暗示自己高洁的志向和不合时宜的操守，难以与世俗同流。这种孤高自许，甚至让他感到有些“惭愧”，不知该以何颜面对友人，深刻表达了他虽身处江湖，却依然保持独立人格和政治理想，以及内心深处的寂寞与清高。

这首诗是司马光与友人范镇（字景仁，人称范子华）的唱和之作。范镇原诗题为《应天院行香归过洛川》，司马光依其韵脚和诗一首，故题《和子华应天院行香归过洛川》。当时司马光因反对王安石变法，自请离京，出知永兴军（今陕西西安），不久又判西京留守司御史台，自此退居洛阳，专心编纂《资治通鉴》。洛阳城郊的应天院是宋代皇家寺院，每逢重要节庆或先帝忌日，大臣需前往行香。此诗便是记述了一次行香归途中的所见所感，表达了他退居洛阳后看似闲适，实则内心孤高、不媚流俗的心境。