和张次道再游翠岩之作

去年寻访山景时曾留下旧题，如今重游仿佛与故人相约重逢。层叠的山峦俯仰交错如同迎接宾客，潺潺的流水喧闹鸣响似乎在索要诗篇。山岭小路依傍险峻之处仅容飞鸟穿过，我趁着身体强健，白云也随行相伴。自怜长久以来贪恋世俗的享乐（如屠门大嚼），想要归隐又怎能长久地餐食灵芝呢？

1. 陈师道：北宋诗人，字履常，一字无己，号后山居士，为“苏门六君子”之一，江西诗派重要代表。诗风以拗折瘦硬、简古质朴著称，常于平淡中见深意。

2. 拟人手法：诗中“回峦俯仰如迎客，流水喧鸣拟索诗”将山峦、流水人格化，赋予其人的动作与情感，使景物富有情趣与生命力。

3. 典故运用：“屠门嚼”典出曹植《与吴季重书》，后世常用来比喻对某种事物渴望而不得，只能空自羡慕或想象。此处诗人反用其意，自嘲久耽世俗之乐。

4. 唱和诗：此诗为和作，原唱为张次道的《再游翠岩之作》。唱和诗是古代诗人间相互酬答、切磋诗艺的常见形式，往往在内容、韵脚上有所呼应。

• 旧题：指旧日游览时所题写的诗句或留存的墨迹。
• 回峦：曲折回环的山峦。
• 俯仰：形容山势高低起伏、前后交错的样子。
• 拟索诗：拟，打算、想要；索，索取。此处用拟人手法，写流水喧响仿佛在向人求取诗篇。
• 依危：依傍着高峻危险的山势。
• 趁健：趁着身体强健有力。
• 屠门嚼：语出曹植《与吴季重书》“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意”，比喻羡慕而不能得，姑且以想象自慰。此处指诗人自嘲长久以来贪恋世俗的口腹之欲或仕途享乐。
• 茹芝：吃灵芝。古代传说中隐士或仙人以灵芝为食，代指隐居清修的生活。

这首诗是陈师道与友人唱和之作，核心在于表达重游故地的亲切感与对仕隐矛盾的感慨。首联以“旧题”和“故人”的比喻，将自然山水化为心灵旧友，奠定全诗亲切而略带怀旧的基调。中间两联写景：山峦俯仰有情，流水喧闹索诗，这是以我观物，物皆著我之色彩；接着写自己趁着身体强健攀登险路，白云相随，表现出诗人对山水自然的投入与享受。然而尾联突然转折，诗人自嘲“久快屠门嚼”，即贪恋世俗的享乐（可能指仕途或物质生活），以至于无法真正像隐士那样“茹芝”清修。这种“欲往”而“安能”的追问，深刻揭示了诗人内心的矛盾：一方面向往山水清幽与自由，另一方面又难以割舍现实生活的惯性或责任。全诗在洒脱的游兴中，暗藏一份沉郁的自省，正是陈师道诗歌“朴拙而情深”的典型体现。

此诗以重游旧地为线索，融写景、抒情、议论于一体。首联以“旧题”与“重来”呼应，将山水拟人化为故人，亲切自然。颔联“回峦俯仰如迎客，流水喧鸣拟索诗”运用拟人手法，赋予山水以灵性，生动写出山峦的起伏有情、流水的活泼多趣，景中寓情。颈联“岭路依危通鸟过，吾身趁健白云随”转入自身，写登高历险的豪兴与白云相伴的洒脱，笔力矫健。尾联笔锋一转，化用“屠门嚼”典故，自嘲贪恋世俗之乐，难以真正归隐茹芝，在豁达中透出深沉的无奈与自省。全诗语言凝练，对仗工整，既有山水之趣，又有哲思之深，体现了陈师道诗作“朴拙而情深”的特点。

此诗为陈师道和友人张次道《再游翠岩之作》的唱和诗。陈师道一生清贫耿介，虽曾因苏轼等人荐举入仕，但仕途坎坷，晚年更是贫病交加。诗中“重来似与故人期”流露出对山水故地的眷恋，而结尾“自怜久快屠门嚼，欲往安能久茹芝”则透露出诗人对自身未能彻底超脱尘世、归隐山林的自省与矛盾。当时诗人可能正处于仕隐两难的境地，借重游翠岩之机抒发感慨。