和御制皇太后恭谢太庙

深厚的慈爱、深沉的仁德，超越了古代的先贤；在宗庙中献上洁净的牺牲，虔诚地感谢祖先的庇佑。想要知晓太姒那般美好的德行何以如此兴盛，便亲眼见到周王（此处以周王喻宋仁宗）创作雅乐、开创太平盛世的年岁。

一、应制诗：古代臣僚奉皇帝之命所作、所和的诗歌，内容多为歌功颂德，形式上讲究典雅庄重，此诗即为应制诗中的和诗。
二、宗庙祭祀礼仪：诗中“宗祏”“斋牷”涉及宋代太庙祭祀制度。“宗祏”指宗庙内存放神主的石函，“斋牷”指祭祀所用的纯色牺牲，反映了古代“国之大事，在祀与戎”的传统。
三、典故运用：诗中使用了“太姒”“周王”的典故。太姒是周文王正妃，以贤德闻名，生育十子，教导有方，被视为后世皇后的典范；“周王作雅”指西周初期制礼作乐、建立雅颂传统的盛世，用以借喻宋仁宗时期的文化繁荣。
四、宋祁其人：宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”。曾与欧阳修合修《新唐书》，其词作《玉楼春·春景》中“红杏枝头春意闹”一句为千古名句，世称“红杏尚书”。

• 柔极深慈：极致的柔顺与深厚的慈爱。此处赞颂皇太后的美德。
• 冠古先：超越古代的贤德之人。“冠”意为超出、居于首位。
• 谢成宗祏：在宗庙中告谢祭祀成功。“宗祏”指宗庙中藏神主的石室，代指宗庙。
• 奉斋牷：供奉洁净的牺牲。“斋”指洁净，“牷”指毛色纯一的牲畜，用作祭品。
• 太姒：周文王的妃子，以贤德著称，生子周武王，是古代后妃的典范。
• 嗣音：继承美好的声誉与德音。“嗣”为继承，“音”指德音、美名。
• 周王作雅年：指周文王、武王制礼作乐，开创雅颂盛世的年代。此处借古喻今，以周王喻宋仁宗，以“作雅”指代当时的太平治世与文化昌明。

这首《和御制皇太后恭谢太庙》是一首典型的宋代宫廷应制诗。从内容上看，诗歌围绕“皇太后恭谢太庙”这一核心事件展开，前两句着力刻画太后本人“柔极深慈”的美好品德，并点明其亲行祭祀的虔诚；后两句则通过“太姒嗣音”与“周王作雅”的典故，将眼前的皇家气象与历史上的周代盛世相呼应，既赞美了太后的贤德可比太姒，也含蓄地颂扬了当朝天子（周王之喻）治下的太平岁月。从艺术手法上讲，宋祁善于用典，以古喻今，将政治颂扬融入历史纵深，避免了应制诗常见的空泛。同时，诗中“柔极”“深慈”“谢成”“奉斋”等词语的运用，精准而典雅，符合宫廷诗的语体风格。整体而言，此诗虽为奉命而作，但结构严谨、意蕴深厚，既反映了宋代宫廷礼制的隆重，也体现了宋祁作为馆阁文臣深厚的学养与驾驭典雅的笔力。

此诗虽为应制之作，却具有高度的艺术概括力。首句“柔极深慈冠古先”直接以最高标准赞颂太后的品德，奠定了全诗崇敬的基调。次句“谢成宗祏奉斋牷”通过描写庄重的祭祀场景，将无形的美德转化为具体的礼仪行动，体现了诚敬之心。后两句运用历史典故，以“太姒”比拟太后，以“周王”比拟当朝皇帝，巧妙地将现实盛事与古代圣王贤后的典范相联结，既颂扬了太后母仪天下的教化之功，又暗赞了皇帝治世的文治武功。全诗对仗工整，用典贴切，在歌功颂德中寄寓了深厚的文化底蕴，展现了宋祁作为一代文宗典雅宏丽的诗风。

这首诗是宋祁奉和皇帝御制诗所作。宋仁宗时期，皇太后（可能是章献明肃皇后刘氏或其他尊奉的太后）前往太庙行恭谢之礼，这是宋代宫廷中重要的祭祀典礼。皇帝为此御制诗作，作为词臣的宋祁便依韵奉和，以歌颂太后的美德与国家的昌盛。此诗体现了宋代“以孝治天下”的理念，以及宫廷文学中颂美应制的典型特征。