和晏相公答张提刑名诗三首·讲德

上等的德行钦慕于圣明的时代，朝廷中阶的辅弼之臣光芒显耀。夔和龙这样的大臣功勋卓著，鸾鸟和凤凰般庄严的仪态令人肃然起敬。复兴古道的高雅文辞华美灿烂，治理邦国以仁政使百姓和顺安定。还带着丰厚的侯爵祥瑞归来，辅佐君王完成太平盛世的基础。

1. 韩维（1017—1098），字持国，北宋著名诗人，与晏殊、欧阳修等交往密切，诗风清丽含蓄。

2. “讲德”一词出自《诗经·大雅·抑》中“维民之则，维德之隅”等表述，后指论述德行、宣扬教化。

3. 诗中“夔龙”用典，出自《尚书·舜典》，夔典乐，龙纳言，后泛指贤臣。

4. “鸾凤”比喻君子或高洁之士，常见于汉魏以来诗文。

5. “复古高文”反映了宋代古文运动中崇尚复古、追求雅正文风的思想。

6. “侯瑞”可能指受封侯爵时的祥瑞之物，或借指朝廷赐予的礼器，象征荣耀。

7. 宋代酬唱诗常以“和”为题，此诗为和晏殊之作，体现了文人间的唱和传统。

• 上德： 至高无上的品德，指君主的德行。
• 中阶： 朝廷中的台阶，借指朝廷中枢或辅臣之位。
• 翊亮司： “翊”为辅佐，“亮”为诚信明达，“司”为职掌。指辅佐君王、明达政事的官署或官员。
• 夔龙： 传说中舜帝的两位贤臣，夔为乐官，龙为谏官，后借指贤臣。
• 曜勋业： 使功勋业绩闪耀生辉。
• 鸾凤： 鸾鸟和凤凰，常比喻贤士或高贵的人物。
• 肃威仪： 庄重严肃的仪容风范。
• 复古高文： 恢复古代礼乐文化的高雅文章或文治。
• 惠化绥： “惠化”指仁政教化，“绥”为安抚、安定。意为用仁政使百姓安定。
• 侯瑞： 诸侯的瑞应之物，或指封侯的祥瑞征兆。
• 太平基： 太平盛世的根基、基础。

这首诗是韩维应和晏殊《答张提刑名诗三首》中《讲德》一诗的作品。标题“讲德”即论述德行之意。全诗围绕“德”与“功”展开：首联从君主之德与臣子之职写起，突出“明君贤臣”的理想格局；颔联以神话人物夔、龙和瑞鸟鸾、凤比喻朝廷重臣，突出其功业光辉与威仪肃穆；颈联转到文教与政治，赞美晏殊的文章复古之美和惠民之政；尾联则预祝晏殊将带着封侯的祥瑞，归来辅佐太平盛世。整首诗层次分明，从个人德行、功勋、文治到太平愿景，层层递进。诗中多用典雅之词与典故，但并未堆砌，而是自然贴切地表达了对晏殊的推崇。理解这首诗时需注意“复古高文”与宋代古文运动的关联，以及“讲德”作为政治教化题材的传统。

本诗为五律，语言典雅庄重，多用典故与比喻。首联“上德钦明代，中阶翊亮司”点明主题：圣明时代推崇高尚德行，朝中贤臣辅佐国政。颔联以“夔龙”“鸾凤”比喻大臣的功勋与威仪，形象生动，气势恢宏。颈联“复古高文丽，为邦惠化绥”突出文教与仁政并重，既赞美晏殊的文采，又肯定其治国之才。尾联“还富奉侯瑞，归辅太平基”以瑞应之象预祝晏殊功成身退后仍能辅佐太平基业。全诗结构严谨，对仗工整，体现了宋代酬唱诗的典雅风格，同时也寄寓了诗人对政治清明的期盼。

此诗为韩维奉和晏殊（晏相公）所作，晏殊原诗题为《答张提刑名诗三首》，其中第三首为《讲德》。韩维在诗中赞美当朝君主（“上德钦明代”）及辅弼大臣的功业品德，同时也颂扬了晏殊的文章教化与为政之绩。宋代士大夫常以诗歌相互酬唱，表达对政治理想与太平盛世的向往。此诗当作于韩维与晏殊同在朝廷任官时期，具体可能为宋仁宗朝，晏殊曾任宰辅，韩维亦以文学名世，两人交往密切。