和永叔柘枝歌

《渔阳》曲三叠奏响，鼓声隆隆，红色的荷花在秋风中纷纷绽放、摇曳。香雾缭绕中，如仙子般妖娆美丽的舞女飘然而出，她们眉目如画，发髻高耸，舞姿轻盈好似惊鸿。身上佩戴的杂佩发出锵锵的声响，她们离开芬芳的水边，头戴珠帽，脚穿红靴，随着金缕衣的摆动翩翩起舞。相迎时垂手行礼的姿势仿佛要倾倒一般，用衣袖遮掩着，倚靠着歌声，似乎想要唱出心中的歌词。最惹人怜爱的是她们应和节拍时那乍低乍昂的身姿，转身、疾行、徐步，每一个姿态都清晰可见。飘然扬起时，初看还以为是雪花在风中回旋，徘徊不前时，又仿佛看到蚕儿吐丝般萦绕不绝。年轻的女子哪里会埋怨曲调太长，她们自然懂得与舞伴们相依相随。技艺奇特、体态曼妙，指挥这舞蹈的人是谁呢？原来是戴着金貂貂尾帽饰的太守，在清澈的池水边设宴。华丽的席垫和绣花的帷帐交相辉映，玳瑁簪、珠履，宾客们是何等的从容优雅。此时郊原上暑气刚刚消退，天气清爽，穿过树林和山墅。往日曾听说淮王载酒游乐，谢公携妓出游的盛事也难以计数。这才知道，政事简省则百姓安乐和谐，所以不厌其烦地前来观赏这《柘枝舞》。

柘枝舞： 唐代著名的西北少数民族舞蹈，源自西域石国（今乌兹别克斯坦塔什干一带）。唐时传入中原，深受人们喜爱，至宋代仍盛行不衰。舞蹈形式有单人舞和双人舞，舞者多着胡服，帽施金铃，足踏红锦靴，以鼓伴奏，舞姿矫健明快，节奏多变。宋代的柘枝舞在继承唐风的基础上，可能融入了一些中原的审美元素，表演更加细腻。梅尧臣此诗是研究宋代柘枝舞形态和表演场合的珍贵文学资料。

唱和诗： 中国古代文人一种重要的诗歌创作和交流方式。一人先作诗（原唱），另一人或数人依其主题、体裁或韵脚作诗相应（和诗）。梅尧臣此诗即是和欧阳修之作，题目中的“和”字即表明了这一点。唱和诗可以同韵、同题，也可以只取其意，是文人之间切磋诗艺、交流情感、展现才华的重要途径。

宋代士大夫文化： 宋代推行“重文抑武”政策，士大夫地位极高。他们往往集官僚、学者、文人于一身，既追求政治上的事功，也注重个人生活的品味和文化修养的积淀。宴饮雅集、诗酒唱和、观舞听乐是他们生活中不可或缺的部分。这种生活方式既体现了他们的闲情逸致，也往往与他们的政治理想（如“与民同乐”）相结合，形成了独特的宋代士大夫文化风貌。此诗正是这种文化的生动写照。

• 和永叔柘枝歌： 永叔，即欧阳修，字永叔。和，唱和。柘枝，指《柘枝舞》，唐代来自西域的著名舞蹈。
• 渔阳三叠： 即《渔阳参挝》，鼓曲名，其声急促雄壮。这里指舞蹈的伴奏鼓乐。
• 红蕖乱坼： 红蕖，红色的荷花。坼，裂开、绽放。此处形容舞衣飘动如荷花绽放。
• 披香： 汉宫殿名，这里泛指宫殿或宴会场地的香气。
• 妖嫮： 妖艳美好。
• 妩眉壮发： 形容女子眉目清秀，发式俏丽。
• 障袂： 用衣袖遮挡。
• 应节： 应和着音乐的节拍。
• 茧萦绪： 像蚕茧抽丝一样连绵不断。
• 金貂大尹： 金貂，汉代侍中、中常侍的冠饰，这里借指显贵的官员。大尹，对府县长官的称呼，这里指欧阳修。
• 玳簪珠履： 玳瑁做的发簪，缀珠的鞋子，代指宾客衣着华丽。
• 淮王、谢公： 淮王指汉淮南王刘安，好宾客；谢公指南朝宋谢灵运，性好山水。二者皆用以比拟欧阳修宴饮游乐的雅兴。

　　这首《和永叔柘枝歌》是宋代诗人梅尧臣的一首七言古诗。标题中的“和”指唱和，“永叔”是北宋文坛领袖欧阳修的字，“柘枝歌”是欧阳修先写的一首关于《柘枝舞》的诗。梅尧臣这首诗就是对欧阳修原诗的应和之作。

　　全诗生动地记录了一次在欧阳修举办的宴会上观赏《柘枝舞》的全过程。诗的开头以隆隆的鼓声拉开序幕，立刻将我们带入热闹的宴会现场。舞者出场了，她们如同从香雾中走出的仙子，头戴珠帽，脚穿红靴，随着音乐的节奏，或快或慢，轻盈起舞。诗人用了一系列精妙的比喻，如“惊鸿”、“雪回风”、“茧萦绪”，来形容舞者姿态的优美、旋转的飘逸和舞步的连绵不绝，让人仿佛亲眼见到了千年前那动人的舞姿。

　　在描绘了舞蹈的精彩之后，诗人的笔触转向了宴会的主人——佩戴金貂的欧阳修（金貂大尹），以及满座衣着华贵的宾客。环境是如此的优雅：清池边，铺着华丽的席子，周围挂着绣花的帷帐，与初秋退暑的清爽天气相得益彰。这里，诗人巧妙地引用了汉代淮南王刘安和南朝诗人谢灵运携妓出游的典故，来烘托欧阳修此次宴饮的雅致和不同凡响。

　　诗歌的最后两句是全篇的点睛之笔：“始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞”。诗人感慨道，因为欧阳修治理有方，政事简约，百姓安乐和谐，所以才有这般闲情逸致，不厌其烦地来欣赏这精彩的《柘枝舞》。这两句诗，将一次寻常的宴饮观舞，升华到了对主政者政绩的赞美和对理想社会状态的歌颂，体现了中国古代文人“诗言志”的传统和关注现实的胸怀。

　　总的来说，这首诗不仅具有极高的艺术价值，它用华丽的辞藻和细腻的笔触为我们保存了宋代《柘枝舞》的珍贵画面；同时也具有重要的史料价值，让我们得以窥见宋代士大夫阶层的文化生活场景以及他们“与民同乐”的政治理想。

　　这首诗生动地再现了宋代士大夫宴会上表演《柘枝舞》的情景。全诗可分为三层。

　　第一层（从开头至“盈盈自解依俦侣”），以浓墨重彩描绘舞蹈的场面和舞者的风姿。开篇“渔阳三叠音隆隆”，以鼓声先声夺人，烘托出热烈而隆重的气氛。接着以“红蕖乱坼”、“披香拥雾”等意象，将舞者比作荷花、仙子，形容其服饰之华美、出场之惊艳。随后细致入微地刻画了舞者的容貌（妩眉壮发）、装束（珠帽红靴）和舞姿。诗人不仅捕捉了“相迎垂手”、“障袂倚歌”等静态的亮相，更传神地摹写了“应节低昂”、“便转疾徐”、“飘扬回风”、“踯躅萦绪”等一系列动态的舞蹈语汇，将舞蹈的节奏变化、舞姿的轻盈婉转描绘得淋漓尽致。最后“小小宁闻怨曲长”两句，点出舞者与音乐、舞伴之间的默契配合，赋予了舞蹈生命力和情感色彩。

　　第二层（从“艺奇体妙按者谁”至“玳簪珠履何委蛇”），由舞者转向宴会的主人及宾客。通过“金貂大尹”、“绮茵绣幄”、“玳簪珠履”等词，勾勒出宴会场所的华丽和宾主身份的尊贵，点明这是一次高雅的社交聚会。

　　第三层（最后四句），由眼前之景及事，生发议论与感慨。“是时郊原新退暑”两句，点明时令与地点，为宴饮增添了一份天清气爽的惬意。接着用“淮王载酒”、“谢公携妓”的典故，衬托欧阳修宴饮的雅兴。结尾“始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞”两句，是诗眼的所在，巧妙地将宴饮观舞升华为对主政者政绩的赞美。因为“事简”，所以有闲暇；“乐民和”，则是因为百姓安乐和谐。有此政绩，方能与民同乐，尽情欣赏歌舞。这既是对欧阳修的称颂，也体现了宋人诗歌中常有的理性思考和对治世理想的向往。

　　全诗辞藻华丽，描写细腻，结构严谨，由舞及人，由人及事，最后升华到政治理想，展现了梅尧臣诗歌既善写物又长于寄意的特点。

　　此诗为梅尧臣和欧阳修（永叔）《柘枝歌》之作。宋仁宗年间，梅尧臣与欧阳修交好，常有诗歌唱和。当时欧阳修在某地为官，政务闲暇之余，于清池边设宴，并有《柘枝舞》表演助兴。欧阳修先作《柘枝歌》，梅尧臣遂依其韵脚和作此诗。诗中通过对舞蹈表演的细腻描绘和宴会场景的铺陈，既赞美了舞者技艺的高超和舞蹈的动人，也颂扬了欧阳修“事简乐民和”的为政理念与高雅的生活情趣，反映了宋代士大夫阶层诗酒风流、与民同乐的文化生活。