和颖上人南徐十咏其四金山寺

金山这座山与其他山岭与众不同，金山寺也不是其他寺庙所能比拟的。
寺庙的每一面墙壁都面对着浩荡的长江，山上的每一片树林都倒映在江水中。
山下的南泠泉（一说金山以南的水路）远隔着吴越地区，而北面的渡口则直通扬子津（扬州）。
在这里，还能看到江上来来往往的船只帆影，日复一日，何时才能停止呢。

1. 金山寺：位于今江苏镇江西北的金山上。始建于东晋，初名泽心寺，唐代起通称为金山寺。宋真宗天禧年间，因皇帝梦游金山寺，赐名“龙游寺”。清代康熙南巡时，赐名“江天禅寺”。因寺庙依山而建，殿宇楼阁层层相接，山寺浑然一体，有“金山寺裹山”之说，是中国佛教禅宗名寺。

2. 梅尧臣（1002-1060）：字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。他与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，对宋诗的转变影响巨大，被誉为宋诗的“开山祖师”。其诗风平淡含蓄，注重写实，这首《金山寺》即体现了其状物写景的功力。

3. 和（hè）诗：一种诗歌创作形式，指根据别人诗的题材、韵律或内容进行创作，以作应答。这首诗是梅尧臣和（hè）僧人颖上人《南徐十咏》的作品。

4. 对仗：诗中“无面不当江，有林皆照水”与“南泠隔吴会，北渡通扬子”两联，严格遵循了对仗规则，是律诗中“颔联”和“颈联”必须对仗的典型体现，使诗歌在形式上具有整齐的美感。

• 殊：不同，特殊。
• 拟：比拟，相比。
• 无面不当江：形容金山寺位置独特，四面都可临江望水。当，对着。
• 南泠（líng）：指金山附近的南泠泉，是当时著名的泉水，或泛指金山南面的水域。吴会（kuài）：指吴越地区，即今江苏南部及浙江一带。
• 北渡：指金山北面的渡口。扬子：即扬子津，古渡口名，在今江苏扬州南，是长江北岸的重要渡口。
• 何常已：何时停止。常，通“尝”，曾经。已，停止。

这是一首五言律诗，是诗人游览镇江金山寺后的有感之作。

讲解可以分为三个层次来理解：

第一层（第一、二句）：总起，点出金山寺的独特。诗人起笔就与众不同，没有直接描写寺庙的样子，而是通过比较，强调这座山和这座寺都是独一无二的。“殊”和“非”字，一下子就抓住了读者的注意力，让我们想去看看它到底特别在哪里。

第二层（第三至六句）：分写，描绘金山寺的景象和位置。“无面不当江”是写金山寺的“奇”，因为它建在江中的岛上，所以无论你从哪个方向看，寺庙都面对着江水。“有林皆照水”是写金山寺的“美”，山上的树木倒映在清澈的江水中，山光水色，融为一体。接下来的两句，则把镜头拉远，写金山寺地处交通要道，往南可以隔着江眺望吴越，往北渡过江就能到达扬州。这四句诗，既有近景的精致，又有远景的辽阔，让我们对金山寺的景色和地理位置有了非常具体的感受。

第三层（第七、八句）：抒情，由景生情，发出感慨。站在这样一座临江的寺庙里，看着江面上来来往往、日夜不息的船只，诗人不禁想到：这些船儿每天这样忙碌，什么时候才是个头呢？这里的“帆”不仅仅指帆船，也借指为生活奔波的人们，甚至暗含着对历史长河奔流不息的感叹。这最后两句，给前面壮丽的景色增添了一丝淡淡的惆怅和哲思，使得整首诗不只是写景，更有一种打动人心的力量。

总的来说，这首诗语言凝练，结构严谨，由远及近，由景及情，生动地再现了宋代金山寺的独特风貌和诗人登临时产生的悠远情思。

这首诗以简练的笔触，高度概括了金山寺的独特风貌。

首联“山与众山殊，寺非诸寺拟”，开门见山，以两个“殊”和“非”的否定句式，突出了金山与金山寺的超凡脱俗，奠定了全诗赞叹的基调。

颔联“无面不当江，有林皆照水”，是写景的名句。诗人抓住金山寺最核心的特点——临水，进行工整的对仗描写。上句写建筑，四面皆可望江，极言其地势之奇；下句写山林，倒影尽入江中，极言其景色之幽。一实一虚，将金山寺融于江水的美景生动地呈现出来。

颈联“南泠隔吴会，北渡通扬子”，由近景转向远景，由静景转向对交通的联想。通过“南泠”、“北渡”两个地点，点出金山寺正处于南北水路要冲，视野开阔，连接着广阔的吴越与江淮大地，境界为之大开。

尾联“还看上下帆，日日何常已”，诗人将目光收回至江面，看着往来不息的船只，发出了深沉的感慨。这日复一日的江上繁忙景象，既是对眼前实景的描写，也暗含着诗人对世事变迁、时光流逝的无限怅惘，为前文壮丽的景色增添了一份悠远的哲思。

梅尧臣曾为其友人、僧人颖上人的《南徐十景》诗作唱和，这是其中的第四首，专门咏叹金山寺。南徐，即今江苏镇江一带。金山在宋代时还是长江中的一个岛屿（后因泥沙淤积与陆地相连），金山寺雄踞其上，是当时著名的游览胜地。诗人通过这首诗，描绘了金山寺独特的地理位置和壮丽的江景。