和颖上人南徐十咏其七鹤林寺
梅尧臣 〔宋朝〕
松竹暗山门，飕飀给青吹。
传闻宋高祖，旧宅为兹寺。
地以黑龙升，经因白马至。
何必问兴亡，山川应可记。
古诗译文
茂密的松树和翠绿的竹子遮蔽了山间的门户，风吹过时发出飕飕的声音，吹拂着青绿色的枝叶。
听人传说，这位姓沈的高僧（注：此处“宋高祖”在历史典故中常指代沈括或特指某位高僧，但在鹤林寺语境下，通常关联“宋”姓高僧或误传，结合“白马至”典故多指沈公，但原诗写作“宋高祖”可能指代沈佺期或泛指，更可能指沈括之祖或沈氏高僧，此处按字面及上下文意译为“听闻那位姓宋的高僧/祖师”）的旧日宅邸，后来变成了这座寺庙。
传说此地曾经有黑龙飞升上天，而佛教的经典又是通过白马驮运至此（指白马驮经典故）。
何必再去追问朝代的兴废与变迁呢？这片山川的自然景致本身，就足以让人铭记和感怀了。
知识点
1. 作者介绍：
梅尧臣（1002-1060），字圣俞，北宋著名诗人，与苏舜钦并称“苏梅”，被誉为北宋诗文开山祖。其诗风平淡深远，注重写实，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意义在其中”，对宋诗风格影响深远。
2. 典故解析：
（1）白马驮经：指东汉明帝时期，天竺高僧摄摩腾、竺法兰应帝之邀来华，以白马驮载佛经至洛阳，建立白马寺，标志着佛教正式传入中国。此典故常用于象征佛法的传播与正宗。
（2）黑龙升：可能为地方传说或道教典故，象征地灵人杰或仙道气息，增加文本的神秘与文化底蕴。
3. 文学手法：
（1）虚实结合：首联实写当前松竹景色，颔联虚写历史传闻，形成时空交错。
（2）用典：颈联密集使用典故，增强诗歌的历史厚重感与文化含量。
（3）卒章显志：尾联议论，点明主旨，升华主题，由物及理。
4. 诗歌体裁：
七言绝句（或七言古诗，依《南徐十咏》组诗形式，多为七绝或七古，此处依原诗格式为四句，实为七言绝句）。
5. 背景知识：
南京（古称金陵、南徐）是六朝古都，寺庙林立，鹤林寺（今江宁）为历史名刹，与政治、文化、宗教均有密切关联，是文人雅集与咏史的重要题材。
古诗注解
- 和颖上人：“和”指唱和，即回复对方的诗；“颖上人”是诗人的朋友或交流对象，是一位僧人，法号或姓颖。
- 南徐：指金陵（今南京）一带，古称南徐州。鹤林寺位于南京江宁区，曾是著名的皇家寺院或高僧居所。
- 飕飀（sōu lǐu）：形容风声。这里指风吹松竹发出的声音，营造清幽氛围。
- 宋高祖：此处在诗意中可能指代沈姓高僧或特指某位历史人物（如沈括家族或相关高僧），因鹤林寺历史上与沈氏或高僧往来密切，亦有说法指“沈公”（沈佺期或沈括等沈姓名人曾居此或与此有关），但原诗作“宋高祖”需结合具体典故，可能为诗人笔误或特定暗指，一般理解为与寺院起源相关的先贤或高僧旧宅。
- 黑龙升：传说地名或地灵，指此地曾有黑龙飞升，象征地气旺盛或仙道传说，增加神秘色彩。
- 经因白马至：典故出自东汉摄摩腾、竺法兰白马驮经至洛阳白马寺，此处借指佛教经典传入或该寺与佛法传播的渊源，象征佛教的正统与神圣。
- 兴亡：指朝代的兴衰更替，历史的变迁。
讲解
这首诗虽短，却层次分明，由景入史，再由史入理，体现了宋诗“以理趣胜”的特点。
首先，诗人并没有一开始就讲历史，而是先让读者“看到”鹤林寺的环境。松竹遮蔽山门，风吹青翠，这种清幽的环境是禅修与思考的理想场所，为后文的哲理抒发奠定了基调。
接着，诗人引入历史典故。“宋高祖”此处需结合南京地方志或相关研究，可能指沈氏高僧或误写，但核心在于“旧宅为兹寺”，说明这座寺庙有着深厚的私人或家族背景，不是普通的公共建筑，而是有故事的地方。而“黑龙升”与“白马至”两个典故，一个指向本土的神秘传说（可能涉及道教或地方神），一个指向佛教正统（白马驮经），说明鹤林寺在文化上是多元融合的，既有本土信仰的影子，又有佛教的核心地位。
最后，诗人提出“何必问兴亡”，这是一种超脱的视角。在宋朝，文人常感叹于五代十国的战乱与朝代更迭，梅尧臣通过这句诗告诉读者：政治会兴亡，但山川的景色、佛寺的钟声、历史的痕迹（如白马驮经的传说）会永远存在。这种观点鼓励人们不要过分纠结于短暂的权力得失，而应关注那些永恒的自然与人文价值。这也是梅尧臣作为“宋诗开山者”之一，试图用理性与哲学提升诗歌内涵的典型体现。
古诗赏析
这首诗首联“松竹暗山门，飕飀给青吹”以写景开篇，通过“暗”字描绘出松竹茂密、山门深邃的景象，而“飕飀”的松竹风声不仅以动衬静，更营造出一种清幽、空灵的氛围，仿佛将读者带入禅意之境。“给青吹”虽语意稍显独特，但意在表现风过青翠枝叶的动态美。
颔联“传闻宋高祖，旧宅为兹寺”转入叙事，引出寺院的历史渊源。通过“传闻”二字，虚实相生，增添了历史的朦胧感与神秘色彩，暗示此处并非普通庙宇，而是与高僧或先贤有深厚渊源。
颈联“地以黑龙升，经因白马至”对仗工整，运用典故。“黑龙升”讲地气之灵验，“白马至”讲佛法之庄严，一仙一佛，提升了寺院的格调与神圣感，使读者感受到这里不仅是地理上的存在，更是文化与精神的载体。
尾联“何必问兴亡，山川应可记”是全诗的点睛之笔。诗人超越了具体的历史兴衰，提出“山川可记”的观点，认为自然山川的永恒之美与灵性，比短暂的政治兴亡更值得后人铭记。这种观点反映了梅尧臣对历史变迁的豁达态度，也体现了宋诗理趣的特点，即在写景咏史中蕴含哲理，引导读者从喧嚣的历史中抽离，回归自然与内心的宁静。
创作背景
梅尧臣是北宋著名的现实主义诗人，主张“状难写之景如在目前，含不尽之意义在其中”。本诗为《和颖上人南徐十咏》组诗中的第七首，咏叹的是南京的鹤林寺。
鹤林寺位于南京，历史悠久，曾是六朝名刹，也是许多文人墨客和宗教领袖活动的重要场所。梅尧臣在与僧人颖上人唱和时，选取了南京各地的古迹景点进行诗歌创作。鹤林寺不仅自然环境清幽（松竹掩映），而且蕴含丰富的历史文化传说，如“黑龙升”的地名传说和“白马驮经”的佛教典故。
诗人通过咏叹这座寺院，试图在历史的沧桑变迁中寻找一种超越时间的宁静与永恒。他并不执着于具体的政治兴亡史，而是将目光投向“山川”本身，认为自然景色和精神寄托才是真正值得铭记的。这体现了宋代文人“以景寄情、超脱世俗”的审美追求，以及对历史虚无与永恒自然之间关系的哲思。
作者信息
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。古诗数量：梅尧臣全部诗词(2899首)名句数量：梅尧臣经典名句(5812条)