和颖上人南徐十咏其六季子庙

季子确实如此贤德，但从古至今能有几人真正了解他呢？
依稀可见有一座荒废的祠庙，寂寥冷清，没有人前来祭祀，连供品竹筐也不见踪影。
腐朽的梁木上滋生着潮湿的菌类，古老的树木仿佛依附着山中的鬼魅。
英灵哪里还会顾念这些呢，他的事迹已在青史中代代流传，辞章繁盛不绝。

季札（季子）：春秋时期吴国贵族，吴王寿梦第四子。以贤德、诚信、博学闻名，三次让国，品德高尚，是古代“仁、义、礼、智、信”的典范人物，被后世尊为“至德第三人”。

南徐：古代行政区划名，东晋时置南徐州，治所在京口（今江苏镇江），后世常以南徐代指镇江一带。此地历史人文积淀深厚，是许多文人墨客吟咏的对象。

和诗：古代文人交往的一种方式，依据对方所作诗歌的题材、韵脚或意旨进行唱和创作。梅尧臣的《和颖上人南徐十咏》即为典型的和诗组诗。

梅尧臣与宋诗风格：梅尧臣是北宋诗文革新运动的重要人物，反对浮靡文风，主张诗歌创作应贴近现实、平淡自然。其诗风对苏轼、王安石及后世江西诗派均有深远影响。

• 季子：指春秋时期吴国公子季札，因贤德、信义而著称，被封于延陵，称“延陵季子”。
• 自昔知能几：从古至今，能够真正了解季子贤德的人又有几个呢？
• 荒祠：荒废的祠堂、庙宇，此处指祭祀季子的庙堂。
• 奠篚：奠，祭奠；篚，古代盛放祭品的竹器。此处代指祭祀的供品和仪式。
• 坏梁生湿菌：破败的房梁上长出了潮湿的菌类，形容庙宇年久失修，荒凉破败。
• 古木凭山鬼：古老的树木似乎依附着山中的鬼怪，渲染阴森、荒寂的氛围。
• 英灵：指季子的英魂、神灵。
• 青史辞亹亹：青史，史书；亹亹（wěi wěi），形容文辞接连不断，意蕴深远。意指季子的美名在史册中流传不息。

这首诗是梅尧臣凭吊古迹、追慕先贤的典型作品。讲解时可以从三个层次入手：第一层是“咏古迹”，诗中详细描写了季子庙荒废的景象，如“坏梁生湿菌，古木凭山鬼”，这些画面具有极强的视觉冲击力，反映出诗人对历史遗迹衰败的惋惜。第二层是“怀贤者”，诗人借季札这位“贤者”来寄托理想，首联的“知能几”与尾联的“青史辞亹亹”形成情感闭环——虽然现实中祠堂荒凉、知音稀少，但真正的英名不会被历史湮没。第三层是“寓己意”，梅尧臣一生仕途坎坷，晚年才得显贵，诗中既包含对古代贤者的敬意，也隐含着自身才华不被当世充分认识的感慨。整首诗结构严谨，由景入情，由实及虚，将咏史、怀古、抒怀融为一体，是学习宋代怀古诗不可多得的范例。

这首诗以荒芜的季子庙为切入点，通过今昔对比和景物描写，颂扬了季札的贤德与青史长存的永恒价值。首联以感叹起笔，以“信如季子贤”奠定全诗尊崇基调，但旋即以“自昔知能几”引出知音稀少之叹，情感深沉。颔联转入写实，“依约有荒祠，寂寥无奠篚”，通过“荒”“寂寥”“无奠篚”等词，勾勒出祠堂荒废、无人祭祀的凄凉景象，与季子的盛名形成反差。颈联进一步细化景物，“坏梁生湿菌，古木凭山鬼”，以湿菌、古木、山鬼等意象，渲染出幽森破败的氛围，暗喻世事变迁、贤者被遗忘的悲哀。尾联笔锋一转，指出真正的英灵不会在意这些外在的荒芜，其精神已铭刻青史，文辞流传不绝。全诗由景入情，由荒凉之景引出对精神不朽的思考，对比鲜明，意蕴深长，体现了梅尧臣诗歌“平淡而深远”的典型风格。

这首诗是梅尧臣《和颖上人南徐十咏》组诗中的第六首。南徐即今江苏镇江一带，古为吴地。颖上人是作者的一位僧友，曾作诗吟咏南徐古迹，梅尧臣便依照其诗题作此组诗相和。季子庙是为纪念春秋时期著名贤人季札而建。梅尧臣身处北宋中期，当时社会虽崇尚文治，但许多历史古迹却因年代久远而日渐荒废。诗人凭吊季子庙，见庙宇荒凉、祭祀断绝，有感于季子贤德不被后世广泛重视，遂借此抒怀，既表达对先贤的敬仰，也流露出对古迹荒废、世风不古的深沉感慨。