和颖上人南徐十咏其八夫子篆

季札墓旁边的石碑上，古人传说是孔子亲笔所写的篆书碑文。这简短的十字碑文，起初似乎没有多少深奥的道义，但其内涵实为春秋大义，即便只有十个字，也绝非浅薄。如今，碑石任任牧童敲打玩耍，又因野草藓苔的侵蚀剥落而斑驳陆离。可叹那后世之人，即便写下万言文章，也不如这古朴碑文来得显眼和深远。

1. 季札：春秋时期吴国公子，姬姓，季氏，字子聘，又名季子。他是中国历史上以让国著称的贤人，孔子曾赞其“古之遗直”、“信以为有礼”。 2. 尼父：对孔子的尊称。 3. 春秋义：指符合春秋时期儒家政治伦理和道德规范的道理，主要包含忠、信、仁、义等。 4. 牧童：指放牛放羊的孩童，在古诗中常用来象征荒废或自然野趣，也暗含对古迹不受尊重的意味。 5. 墨宝：指孔子的遗墨或亲笔字。 6. 对比手法：诗中通过“十字”与“万言”、“古碑”与“后文”的对比，突出了“少而精”、“真而实”胜过“多而空”的观点。

本诗为宋梅尧臣《和颖上人南徐十咏》之一，题为《夫子篆》。题目“夫子”指孔子，“篆”指碑刻。 诗文大意如下： 季札墓旁有一石碑，古时传为孔子亲笔所书的篆字。这十个字虽然看似简短，但并不浅薄，其中蕴含着深刻的春秋大义。如今石碑任凭牧童敲打磨损，又被野藓侵蚀剥落，显得破败不堪。感叹后世之人，写再多冗长的文章，也不如这块古碑上的文字来得醒目和有意义。 讲解重点： 1. **典故的运用**：理解“季札”与“夫子（孔子）”的关系。季札以礼让著称，孔子周游列国时对其非常赞赏。孔子留墨于其墓，体现了对高尚道德的推崇。 2. **意象的对比**： - **古与今**：古人的高义（十字）对比后人的繁琐（万言）。 - **神圣与世俗**：圣人的遗墨对比牧童的玩弄、野藓的侵蚀。 这种对比产生了强烈的艺术张力，表达了对古迹现状的担忧。 3. **思想内涵**：梅尧臣通过此诗表达了一种审美和价值观，认为真正的道义和文章应当如古碑上的十字，简洁、有力、内涵深刻，而不需要冗长的修饰。这也反映了宋代士大夫对于复古、尚实文风的追求。 4. **情感基调**：全诗基调为“叹”，既有对古圣先贤风范的敬仰，也有对时光流逝、文明遗迹受损的悲凉，以及对社会文化现状的批判。

这首诗通过咏物抒怀，将历史典故与眼前实景结合，表达了诗人对古圣先贤的崇敬及对当时文风浮华、古意衰微的批判。 诗的前四句追溯历史，点出石碑的来源是孔子（尼父）为季札所书，强调“十字固莫浅”，认为这短短十个字蕴含着春秋大义和孔子对贤人的高度评价，分量极重。 中间两句“磨敲任牧童，侵剥因野藓”转为描写现状，笔触沉郁。原本神圣的古迹，如今竟沦为牧童玩耍的对象，且被自然环境无情侵蚀，形成了强烈的反差，流露出一种物是人非、圣迹遭损的惋惜之情。 最后两句“嗟尔後之人，万言书不显”为全诗升华之处。诗人感叹后世人写的文章虽多（万言），却往往不得其要，不如这古朴的十字碑文那样鲜明地彰显出历史的厚重与道德的光芒。整首诗虽短，却对比鲜明，哲理深刻，体现了梅尧臣“平淡深远”的诗风特点，同时也反映了他重实质轻虚文的文学主张。

宋梅尧臣《和颖上人南徐十咏》是诗人梅尧臣与僧人颖上人唱和的一组诗。颖上人居住在镇江（古称南徐），梅尧臣途经此地或与诗人通信，遂作此十咏。其中第八首《夫子篆》专咏镇江季子（季札）庙墓旁的石碑。相传孔子曾周游列国，至吴地见季札之墓，感其贤德，亲自书写十字碑文（如“呜呼有吴季子之墓”或类似赞词），后人视为珍贵遗迹。梅尧臣在观赏此古碑时，看到石碑历经千年风雨，被牧童玩弄、野草侵蚀，感慨古人（孔子、季札）的高尚品德虽简略记录，却比后世冗长的文章更具震撼力和永恒价值，于是写下此诗。