和玉汝弟甘雨应祈

后稷阐明农事之道辅佐有妫氏，以世上还有一人挨饿为耻。勤勉于民生的事业若能像古人一样，诚心祈雨就必定会应验。忽然觉得水边生出了微微凉意，还想着剩余的润泽能遍及天涯。体恤百姓自会享有君王应有的福分，这点小病哪里还需要另行祈祷祝福呢。

1. 后稷：中国农耕文明的始祖，传说中尧舜时期的农官，为周朝始祖，对后世农业文化影响深远。
2. 有妫氏：上古部落，舜帝所出之地，此处借指舜帝，体现以德化民、勤政爱民的政治理想。
3. 天人感应：中国古代哲学思想，认为天意与人事相互感应，君主的德行与诚心能影响自然现象，如祈雨应验。
4. 和诗：古代文人交往的一种方式，即依照他人诗作的体裁、韵脚或内容进行唱和，此诗即为韩维和其弟韩缜之作。
5. 悯雨文化：中国古代农耕社会对降雨的依赖形成了独特的祈雨文化和诗作题材，常与官员的德政、忧民情怀相联系。

• 后稷：周族始祖，尧舜时期的农官，相传他善于种植各种粮食作物，教民耕种，被尊为农耕始祖。
• 明农：阐明农事之道，致力于农业。
• 有妫（guī）：指有妫氏，舜帝的部落名称。这里代指舜帝，后稷曾辅佐舜帝。
• 闵雨：“闵”通“悯”，忧心、怜悯。“闵雨”意为因久旱而忧念雨水，指祈雨。
• 浃（jiā）：湿透，遍及。
• 恤人：体恤人民，关心百姓疾苦。
• 祝釐（xī）：祈祷福佑。“釐”通“禧”，福气、吉祥。

这首诗是韩维写给弟弟的和诗，核心主题是“祈雨”与“爱民”。开头用后稷教民农耕、辅佐舜帝的典故，树立了一个以解决百姓温饱为己任的榜样。作者认为，官员如果能像古人那样勤政，那么诚心祈雨就必然有效，这其实是在强调“人事尽到，天道自应”的道理。诗的后半部分描写了雨后初凉的情景，但诗人并未停留在个人喜悦，而是想到要让雨水滋润更广阔的土地，展现了心系苍生的情怀。最后一句更点明了主旨：真正的福分来自体恤人民，而非个人求神拜佛。整首诗将个人命运与百姓福祉紧密相连，体现了宋代士大夫“先天下之忧而忧”的担当精神。学习此诗，需重点理解其中的用典、民本思想以及“天人感应”在特定历史背景下的积极意义。

此诗以祈雨为题，立意高远。首联借后稷辅佐舜帝的典故，提出为官者当以“世无一夫饥”为志向，奠定了全诗仁政爱民的基调。颔联进一步强调，若能像古圣先贤一样勤勉于民事，那么忧心祈雨就一定能得到上天的回应，体现了“天人感应”的思想与为政者的责任担当。颈联由祈雨成功转写雨后景象，“顿觉微凉”写出了甘雨初至的欣喜，“尚思余润”则展现出作者不满足于局部，而希望恩泽遍及天下的博大胸怀。尾联将个人福祸与百姓福祉相连，认为体恤人民自会得到天佑，小病小灾无需另行祈祷，升华了全诗的主题，彰显了作者以民为本、先人后己的高尚情操。全诗用典贴切，对仗工整，情感真挚深沉。

这首诗是韩维写给其弟“玉汝”（即韩缜）的和诗。当时韩缜作了一首关于甘雨应祈（祈雨得雨）的诗，韩维以此诗相和。宋代官员常有祈雨活动，并相互唱和，以表达对农事的关怀和对百姓生计的重视。诗中反映了作者希望为官者能继承后稷、舜帝等先贤勤政爱民的传统，通过真诚祈雨获得上天感应，解除旱情，惠及万民的思想。