和杨高品马厩猢狲

曾听说人们饲养骏马时，会在马厩中系缚猕猴以辟除恶气。
有人进献新的技艺在春天教给猢狲，而将军旧时的病痛据说也因猴子偷取物品（或某种行为）得以缓解。
暂且看它攀缘柱子的顶端，又让人想起它在山崖旁的灵巧模样。
更祝愿南州的使者，能试着寻求像拳头大小那样的幼猴。

一、马厩养猴的古代习俗
古时养马者常在马厩中养猴，认为可避马瘟、驱邪祟。《西游记》中孙悟空被封“弼马温”即源于此习俗，“弼马温”谐音“避马瘟”。

二、梅尧臣的诗歌风格
梅尧臣是北宋诗人，与欧阳修并称“梅欧”，开创宋诗新貌。主张“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，诗风平淡含蓄，善以日常琐事寄寓深意。

三、和诗体例
“和诗”是古人依对方诗题、韵脚或立意而作的诗。此诗标题“和杨高品马厩猢狲”即标明为和作，体现文人酬唱之风。

四、“将军旧病偷”典故考
或指东汉赵晔《吴越春秋》中越女论剑故事，或民间流传将军病中得猴助的异闻。具体典实已难确考，但知宋人诗中常用此类佚事以增趣味。

五、缘柱与傍崖的意象对比
“缘柱杪”是拘束于人居之物，“傍崖头”是山林自由之态，对比中反映咏物诗的“不即不离”——既写眼前物，又寄托对自然本性的向往。

• 骐骥：良马、骏马。
• 辟恶系猕猴：古人认为在马厩中养猴子可以辟除马瘟、祛除恶气，是古代养马的一种习俗。
• 供春新教艺：“供春”或指进献、供奉于春季；“新教艺”指教给猴子新的把戏或技能。
• 将军旧病偷：化用典故，传说某将军旧病因猴子偷物（如偷药材、偷桃子等）而治愈，或指猴子顽劣好偷的习性。
• 缘柱杪：攀缘柱子的顶端。杪，末端、梢头。
• 傍崖头：依傍山崖的顶部，形容猿猴在野外的自然状态。
• 南州使：南方州郡的使者。
• 如拳试为求：像拳头大小的（幼猴），试着去寻求。

这是一首咏物兼用典的五言律诗。从结构上看：首联总起，介绍马厩养猴的习俗；颔联用“新”与“旧”对举，写教艺与病偷两件事；颈联由眼前之景联想到野外之态，由实入虚；尾联以祝愿南州使者求取拳头大小的幼猴作结，语调轻松而有余味。

重点字词： “辟恶”是实用功能，“缘”字写猴子攀爬姿态生动，“试为求”三字带有尝试与期待的意味。

思想内涵： 表面写猢狲，深层可读到诗人对天性与束缚的思考——猴子本应在山崖自由攀缘，却被系于马厩、教以技艺。尾联向往“如拳”幼猴，或许暗示对更真纯、未受驯化的生命的喜爱。

艺术手法： 对比（柱杪与崖头）、用典（将军旧病）、以小见大。语言平易却意味深长，体现宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的特点。学习本诗，可加深对宋代咏物诗及梅尧臣平淡诗风的理解。

此诗以小见大，从马厩中一只猢狲写起，引出历史典故与人生感慨。首联介绍“养骐骥系猕猴”的实用风俗，充满生活气息。颔联用“供春新教艺”写当下人对猴的调教，用“将军旧病偷”追溯往事，一今一古，对仗工巧。颈联“聊看缘柱杪”写眼前猴戏之态，“尚想傍崖头”则遥想其山野自由之身，对比中暗含对束缚与自由的思考。尾联“更祝南州使，如拳试为求”以轻松笔调作结，似有寄托——希望获得更小更野的幼猴，或隐含对新奇、天真的追寻。全诗语言质朴，用典自然，将咏物、叙事、怀古融于一炉，是梅尧臣“平淡而山高水深”风格的体现。

此诗为梅尧臣的和诗，原诗为杨高品所作《马厩猢狲》。宋代文人常以唱和方式交往，杨高品先有咏马厩中猴子的诗，梅尧臣依其韵脚与题材作此诗。梅尧臣曾任州县官，对民间习俗、动物习性有细致观察。当时养马业仍受重视，马厩系猴辟恶的习俗在民间与军中流传。诗人借题发挥，联系将军旧病、南州求猴等事，融典故与现实于一体，体现宋诗“以俗为雅”的趣味。