和杨公济钱塘西湖百题 其七十 翻经台

在天池边洗手，用海洲之香熏染毛笔。

翻译了多少经卷，翻经台的石头依然光辉明亮。

郭祥正（1035-1113），字功父，号青山居士，北宋著名诗人，生于太平州当涂（今安徽当涂）。其诗才俊逸，有"李白再世"之称。著有《青山集》五十卷，诗风受李白影响，气势豪迈，又具江西诗派的精工锤炼。

宋代和诗唱和之风盛行，文人之间相互赠答诗歌是日常生活的重要组成部分。这种唱和诗既是对友人的礼遇，也是文人雅集、交流思想的重要方式。

翻经台是佛教文化的重要遗迹，杭州西湖畔有多处与佛教有关的古迹，反映了宋代佛教文化的繁荣以及文人与佛教的密切关系。

• 盥手：洗手。表示恭敬、虔诚的举动，常用于佛事或重要仪式之前。
• 天池水：指西湖的水。天池，本指神话中的仙人居住之地，此处借指西湖，因西湖被视为人间仙境。
• 熏毫：用香气熏染毛笔。古代文人作诗作文前，有时会用香料熏笔，以示对文字的敬意。
• 海渚香：海中小洲的香气。渚，水中的小洲。此处指佛经译经之地如同海上仙洲般神圣。
• 帙：古代书籍的套子，泛指书卷。此处指佛经经卷。
• 台石：翻经台上的石头。翻经台是古代僧人翻译佛经的高台，具有重要的宗教和文化意义。

这首《翻经台》是郭祥正游览杭州西湖时所作，通过对翻经台的描写，表达了对佛经文化和古代高僧译经事业的崇敬。诗中运用了"盥手"、"熏毫"等具有宗教仪式感的词汇，营造出庄严肃穆的氛围。

从艺术手法上看，这首诗采用了借景抒情的方式，先写景物和动作，后转入情感抒发。前两句写景写事，后两句抒情议论，结构紧凑，层次分明。同时，诗歌对仗工整，如"盥手"对"熏毫"，"天池水"对"海渚香"，体现了宋代诗歌的艺术特点。

诗中所表达的不仅是个人对佛经的敬仰，更反映了宋代文人对传统文化和知识的尊重与传承。翻经台虽为古迹，但其所承载的文化和精神却"尚辉光"，具有永恒的价值。

这首诗篇幅短小，但意蕴深远。首句"盥手天池水"，以"盥手"这一虔诚的动作开篇，营造出庄严肃穆的氛围，表现诗人对佛经译经之地的崇敬之情。"天池水"的运用，将凡间的西湖赋予了仙界的意味，提升了诗歌的意境。

次句"熏毫海渚香"，写诗人准备译经或作诗时的准备工作，"熏毫"体现了对文字的尊重，"海渚香"则将译经之地比作海上的仙洲，充满诗意想象。此句对仗工整，音韵和谐。

后两句"翻成多少帙，台石尚辉光"，由动作转入感慨。诗人面对翻经台，想到当年高僧在此翻译佛经的盛况，不禁心生敬佩。"尚辉光"三字，既写出了台石历久弥新的物理特征，也暗示了佛经文化传承的光辉不灭。全诗借景抒情，表达了对佛经文化和古人智慧的崇敬与传承之意。

郭祥正是北宋时期著名的诗人，其诗风清新自然，尤其擅长山水田园诗。此诗作于宋代，是《和杨公济钱塘西湖百题》组诗中的一首，属于其"百题"系列作品。钱塘即今天的杭州，西湖是其著名景点。诗中"翻经台"是杭州西湖畔的一处名胜古迹，相传是古代高僧翻译佛经的地方，具有浓厚的宗教文化色彩。

杨公济是宋代一位文人，与郭祥正为友人关系。郭祥正作此诗是和诗，属于唱和之作。在宋代，文人之间以诗歌相互赠和是一种重要的社交方式，这类诗作往往体现文人的友谊与文化交流。