寒岩分韵得水字

青山就像一位深居简出的隐士，不愿在繁华的城市中久留。即使人们从城市里赶来，一旦见到它，内心的鄙陋与狭隘便会消散。平日里与它相处融洽，更何况它本身也不是世俗之徒。我初次见到南山时，那秀丽的景色纷繁迷人，令人欣喜。心想要在官场的尘埃中洗涤心灵，这里就是绝佳之处。长时间没有造访，遥望时感觉它仿佛在千里之外。昨天偶然得到休沐的日子，游览的兴致难以自持。秋高气爽正值新晴，周围的景物格外清丽美好。独自游玩已经不算糟，还约定了第二三位友人。起初沿着危险的山涧沟壑行走，随后逐渐进入岩石丛生的地方停留。白云跟随着拐杖，苍烟在木屐齿间生发。山中的主人也很雅致，在修竹之下结草屋居住。庭院中百无一物，曲折流动的只有溪水。客人来了不去迎问，花草自然开成红紫色。哪里没有一樽美酒呢？想要饮酒却忽然停下。归去的马背不可催促，我也要在此洗去俗虑。

1. 分韵诗：宋代文人常以同韵字分题作诗，如“得水字”即表示诗中必须包含押水韵（或相关韵部）的字，是宋代诗社流行的创作形式。 2. 宋代休沐制：宋代官员每十天休息一天，称为“旬休”或“休暇”，诗中“昨朝得休暇”正指此制，反映了宋代文人的日常生活节奏。 3. “洗耳”典故：源自《高士传》，许由洗耳故事成为后世文人避世、洁身自好的文化符号，常与“濯缨”相对（濯缨喻出仕）。 4. 拟人与比兴：诗中“青山如幽人”是比，“白云随杖藜”是拟，将自然景物人格化，是山水诗常见手法，强化了诗人与自然的亲缘感。 5. 宋代文人山水审美：强调“幽”、“清”、“简”的趣味，通过“庭人百无有”“屈曲但流水”等空间营造，追求物我相融的禅意境界。

本诗可分三层解读。第一层为引子（“青山如幽人…若千里”），以比兴手法引出青山的高洁，并表达对久未游山的渴望。第二层为游踪（“昨朝得休暇…苍烟生屐齿”），叙述秋日休假时与友人同行，从危险的山涧到岩石处，景物描写细腻，如“白云随杖藜”一句尤为生动，写出了秋日山间云气缭绕的静谧之美。第三层为山居所见与感悟（“主翁亦好事…吾亦聊洗耳”），描写山中幽居的清简，主人不迎客、花草自红紫的细节，烘托出远离尘嚣的氛围。结尾“欲饮还遽止”并非断酒，而是意在“洗耳”，即洗去尘世烦恼。全诗以“水”韵贯穿，语言平实流畅，情感真挚，是典型的宋代文人寄情山水、追求精神自由的佳作。学习时注意体会拟人、用典的含蓄表达，以及宋诗理趣与情趣结合的特点。

本诗以“水”字分韵，格调清丽自然。开篇以“青山如幽人”起兴，将山比作高洁的隐士，确立了全诗超脱尘俗的基调。诗中巧妙运用拟人、比喻手法，如“白云随杖藜”将白云写得如跟随者般灵动，富有情趣。中间部分记叙游历，由“涧壑危”到“岩石倚”，层次分明，展现了游踪的推进。后转入对山中景致的描写，“庭人百无有，屈曲但流水”勾勒出简净空灵的空间感，“客来了不问，花草自红紫”则以物态的自然写人的闲适，物我两忘。尾联“欲饮还遽止”“洗耳”点明主旨，不仅写饮酒之态，更寄托了洗涤名利、归返本真的精神追求。全诗语言清浅而意蕴深远，体现了韩元吉山水诗冲淡自然的艺术特色。

韩元吉（约1118—1187），字功父，号汝阴，南宋文学家，与辛弃疾、陆游等交好，风格清旷。此诗写于宋代，具体时间不详，但反映了南宋文人寄情山水、逃避官场尘嚣的典型心态。宋代士大夫常在休沐之日（“昨朝得休暇”）结伴出游（“更约二三子”），通过亲近自然来“洗涤”官场的疲惫与“吝鄙”之心。诗中描绘了秋日新晴时与友人游访寒岩、山间幽居的经历，体现了文人雅集、寄情林泉的审美趣味。