和薛田察院咏雪三首

在林中雪地上踏过，正适宜去买酒；从石头上收取积雪，正好可以用来煮茶。除了王子猷面对此情此景会生出雅兴，那高远的情思，偏偏又忆起了戴逵的家。

1. 和诗：古代文人交往的一种方式，即依照他人诗作的韵脚、题材或体裁进行创作，以示应答或酬和。
2. 雪水烹茶：中国茶道中的一种雅趣，古人认为雪水清纯，轻甘，是烹茶的上品之水，常见于文人诗词中，如白居易“融雪煎香茗”，辛弃疾“细写茶经煮香雪”等。
3. 王子猷雪夜访戴：典故出自《世说新语·任诞》。王徽之（字子猷）居住山阴时，一夜大雪，醒来后命人斟酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。当时戴逵在剡县，即便夜乘小船前往，经宿方至，却造门不前而返。人问其故，他说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此典故表现了魏晋名士任性放达、不拘形迹的精神风貌，以及重过程轻结果的审美心态。
4. 魏野其人：魏野（960—1020），字仲先，号草堂居士，陕州人。一生隐居不仕，居处幽僻，常与名士往来，宋真宗曾遣使召之而不赴。其诗风格冲淡闲远，多写山林田园之趣，是北宋初期隐逸诗风的代表人物。

• 和（hè）薛田察院咏雪三首：和，指依照别人诗词的题材和体裁作诗词，以作酬答。薛田，人名，曾任监察御史（察院是其官署别称）。
• 林间踏去：在树林间的雪地上行走。
• 沽酒：买酒。
• 石上收来：从石头上收取（雪）。
• 煮茶：古人有用雪水烹茶的习惯，认为雪水洁净甘甜，是烹茶的上品之水。
• 子猷（yóu）：即王徽之，字子猷，东晋名士，王羲之之子。性爱竹，行为放达，曾雪夜乘舟访戴逵，至门不入，曰“乘兴而行，兴尽而返”。
• 戴逵：字安道，东晋隐士、学者、雕塑家，品行高洁，是王徽之的好友。

这首诗是宋代隐士魏野的七言绝句。开头两句，诗人描绘了两幅雪中雅事：一是踏着林间的雪去买酒，一是收取石头上的雪来煮茶。这两件事都极富隐士生活的闲适与清高，用“宜”和“好”二字，表现出诗人对这种生活方式的由衷喜爱。后两句是诗眼所在，诗人将眼前的雪景与历史典故联系起来，说除了像王子猷那样的名士，还有谁会对此景产生如此高雅的情思呢？诗人偏偏忆起戴逵，实际上是以戴逵自比，表明自己同样具有高洁的志趣和安贫乐道的隐士风骨。整首诗没有直接写雪景的壮阔或绮丽，而是通过人的活动和典故的联想，侧面烘托出雪天的雅致和诗人心中的高情逸致，语言质朴，意境深远，充分体现了魏野诗歌淡而有味的艺术特色。

这首诗以雪为媒介，勾勒出隐逸生活的高雅情趣。前两句“林间踏去宜沽酒，石上收来好煮茶”，通过“踏雪沽酒”和“收雪煮茶”两个典型动作，将寒冷雪景与闲适生活巧妙融合，展现了一种清贫而风雅的生活方式。诗人选取“林间”“石上”等自然意象，笔触细腻，富有画面感。后两句“除却子猷当此景，高情偏忆戴逵家”，巧妙化用《世说新语》中王子猷雪夜访戴逵的典故。诗人言下之意，面对此情此景，只有像王子猷那样率性任诞、不拘礼法的高士才能领略其中真趣，而自己忆及戴逵，不仅是对高士的仰慕，更是借典故含蓄表达了自己不与世俗同流、坚守隐逸之志的“高情”。全诗用典贴切，意境空灵，言简意赅，将自然之景、生活之趣与精神之求融为一体。

此诗为魏野应和友人薛田察院《咏雪三首》之作。魏野是北宋初年著名的隐逸诗人，其诗风清淡朴实，多描写山林隐逸之趣，深受唐末贾岛、姚合诗风影响。当时薛田以监察御史身份作咏雪诗，魏野作为隐士与之唱和，诗中借雪天踏雪沽酒、扫雪煮茶的生活片段，以及引用王子猷雪夜访戴的典故，既回应了原作的咏雪主题，也含蓄地表达了自己安贫乐道、崇尚高洁志趣的隐士情怀，展现了诗人与友人之间清雅的文人交游。