和袭美赠南阳润卿将归雷平
陆龟蒙 〔唐朝〕
朝市山林隐一般,却归那减卧云欢。
堕阶红叶谁收得,半盎清醪客酹干。
玉笈诗成吟处晓,金沙泉落梦中寒。
真仙若降如相问,曾步星罡绕醮坛。
古诗译文
朝堂与山林隐居看似相同,归隐后却未减卧云之欢。
阶前红叶飘落无人拾取,半杯清酒与客共饮而干。
玉匣中诗篇写成吟诵至晓,金沙泉水流淌梦中生寒。
若有真仙降临相问往事,我曾踏星罡步绕行醮坛。
知识点
1. 酬唱诗:唐代文人交往的重要形式,本诗为陆龟蒙对皮日休赠诗的回应 2. 道教意象:诗中金沙泉、星罡、醮坛等均属道教文化符号 3. 晚唐隐逸诗风:反映社会动荡中文人"中隐"的生存智慧 4. 律诗对仗:颔联"堕阶"对"半盎",颈联"玉笈"对"金沙"的工对技巧 5. 陆龟蒙字号:字鲁望,号天随子、江湖散人,晚唐重要诗人
古诗注解
- 袭美:诗人皮日休的字,陆龟蒙好友。
- 雷平:道教圣地茅山的别称。
- 卧云:指隐居生活,典出《高士传》"卧云餐霞"。
- 玉笈:玉制书匣,喻珍贵诗稿。
- 星罡:道教术语,指北斗七星罡步。
- 醮坛:道教举行斋醮仪式的祭坛。
讲解
首联以"朝市山林"的对比开篇,用"却归那减"的转折句式强调隐逸之乐。颔联选取"红叶""清醪"两个典型意象,以"谁收得""客酹干"的设问与动作描写,展现隐士生活的闲适。颈联转入创作场景,"玉笈诗成"与"金沙泉落"形成视听通感,"梦中寒"三字暗示修道心境。尾联突然抬高意境,以"真仙相问"的假设和"步星罡"的道教仪式描写,将个人隐逸提升至宗教体验层面,体现晚唐诗歌"由儒入道"的思想转向。
古诗赏析
全诗以"隐"字为眼,前三联通过红叶、清醪、玉笈、金沙等意象,构建出超逸的隐士形象。尾联突然转入道教语境,"星罡""醮坛"的宗教意象与前三联的自然意象形成张力,揭示诗人精神世界的多层性。对仗工整处如"堕阶红叶谁收得,半盎清醪客酹干",虚词"却""那""谁""半"的运用,使严谨律体中见疏放之气。
创作背景
此诗作于晚唐时期,陆龟蒙与皮日休(字袭美)酬唱之作。时值社会动荡,诗人隐居松江甫里,友人润卿将归茅山修道。诗中融合隐逸情趣与道教意象,反映晚唐文人"仕隐两难"的心理和向道慕仙的风尚。
作者信息
陆龟蒙(?~公元881年),唐代农学家、文学家,字鲁望,别号天随子、江湖散人、甫里先生,江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚,后隐居松江甫里,编著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠泽丛书》中,现实针对性强,议论也颇精切,如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友,世称“皮陆”,诗以写景咏物为多。古诗数量:陆龟蒙全部诗词(691首)名句数量:陆龟蒙经典名句(2326条)