和袭美为新罗弘惠上人撰灵鹫山周禅师碑送归

一封书信迢迢万里越过东瀛，只为向先生您求取碑铭。
已经得到雄健的文辞封存于静室，却仍怀孤独的身影在禅院之中。
春天来临，异国之人应当会书写此文，夜晚读时，连沧洲的怪物也会静静倾听。
遥想石碑刻成立于新塔之下，众人仰望碧空，礼拜那文曲之星。

• 和袭美：和，指和诗。袭美，是晚唐诗人皮日休的字。皮日休作诗在先，陆龟蒙以此诗相和。
• 新罗：古代朝鲜半岛国家之一，与唐朝交往密切。
• 弘惠上人：新罗国的僧人，“上人”是对高僧的尊称。
• 灵鹫山：佛教圣地，此处借指周禅师修行的寺院所在。
• 一函：一封信。此处指弘惠上人带来的求铭文书。
• 迢递：遥远的样子。
• 东瀛：指东海，此处代指新罗国。
• 乞铭：求取碑文、墓志铭。
• 雄词：气势雄健的文辞，指皮日休所作碑文。
• 封静检：封存于静室之中。“检”指书函、封套。
• 禅庭：禅院，指弘惠上人所在的寺院。
• 沧洲：水滨之地，常指隐者居所，此处泛指边远或幽静之地。
• 勒成：镌刻完成。
• 空碧：指澄澈碧蓝的天空。
• 礼文星：礼拜文星（文曲星），喻对文章之推崇与敬意。

这首诗可从三个层面来讲解：一是人际交往层面，展现陆龟蒙与皮日休的深厚友谊，以及唐代文人通过诗文与海外僧侣建立的精神联系；二是文化传播层面，新罗僧人远渡重洋求取碑铭，反映出唐代文化在东亚地区的辐射力，特别是佛教与文学结合产生的深远影响；三是艺术手法层面，诗中善用虚实结合——“已得”与“却怀”、“人应写”与“怪亦听”，将现实之事与想象之境交织，形成张力。尾联“尽望空碧礼文星”以开阔的意象收束，既是对碑文作者的致敬，也暗含对佛法智慧与人文精神相融的礼赞。整首诗虽为酬和之作，但情真意切，意境高远，体现了唐代文人诗在应酬唱和中的深厚底蕴。

此诗以叙事起笔，“一函迢递过东瀛”点明新罗僧人远道求铭之事，凸显其诚。“只为先生处乞铭”既称颂皮日休的文名，又暗含对佛门清修的敬意。颔联“已得雄词封静检，却怀孤影在禅庭”对仗工稳，一“得”一“怀”，写出得铭之喜与返程之寂，情感细腻。颈联“春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听”将文辞之力推向奇境：不仅异国传抄，连精怪亦为之动容，极赞碑文之妙。尾联“遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星”以虚笔收束，想象碑塔落成后众人礼拜文星的庄严场景，将人文之思与佛教之礼相融合，境界空阔而意蕴悠长。全诗结构严谨，情感深挚，既有对友人文才的推崇，也暗含对佛法东传的敬意。

这首诗是陆龟蒙为和友人皮日休（字袭美）所作。皮日休曾为新罗国弘惠上人撰写《灵鹫山周禅师碑》，碑成后，弘惠上人即将返回新罗，皮日休赋诗送别。陆龟蒙因此作此诗以相和。唐代与新罗文化交流频繁，许多新罗僧人来唐求法、请铭，此诗反映了当时东亚佛教文化圈的密切往来，以及唐代文人通过文字与海外高僧结缘的史实。