和许给事善心戏场转韵诗

京城洛阳迎来崭新的新年，又恰好赶上满月当空。月亮像一块玉璧在云间独自运转，又如一面明镜孤悬于夜空。天下四方的人们都来集会，各式各样的百戏表演纷至沓来。临街的大道上车马络绎不绝，夹道的楼阁彼此相连。

舞姿如惊鸿掠过洛水，又似仙鹤飞下伊水之畔。美人的容颜能让风雪回转，笙歌与管弦乐声韵悠扬。佳丽们妆容整齐列队成行，相互携手步入戏场。她们衣着光鲜可比何晏，风度翩翩如同张良。高高的城中发髻，巍峨的楼上妆容。罗裙翻飞似孔雀开屏，绮带飘飘如鸳鸯成双。

月光映照着班婕妤般的团扇，清风飘送来韩寿般的异香。通宵达旦，鱼灯承载着灯火，龙烛衔着光明彻夜长明。欢笑声无穷无尽，歌唱声此起彼伏。羌笛奏起《陇头吟》的悲凉，胡舞跳着龟兹的欢快曲调。假面装饰着金银，华丽的服饰摇动着珠玉。

深夜戏事仍未结束，竞相表演着常人所难的高超技艺。或卧身驱策飞驰的骏马，或立马转动银光闪闪的马鞍。剑术纵横跳跃，丸铃挥霍抛接。百兽之舞抑扬顿挫，五禽戏盘跚起舞。狻猊舞弄着斑斓的脚掌，巨象垂下长鼻。青羊忽跪忽跳，白马回旋骑奔。

忽然看到罗浮山（的布景）出现，顷刻间又见郁昌（仙境）到来。峰峦既高峻崔嵬，林木丛也一片青翠。麋鹿时而下腾时而倚靠，猿猴或蹲或立。铜铸的胥徒（计时器）排列旧时刻度，玉律管中葭灰飞动预示新节。初生的荑草垂挂陌上杨柳，残花飘散在宫苑的梅树间。繁星渐渐稀疏，斜月仍在空中徘徊。

王孙公子们仍在尽情游乐，还未归去。大家一起斟饮琼酥美酒，共同举起鹦鹉杯。普天之下适逢圣明之日，亿万百姓喜乐安康。

• 和许给事善心戏场转韵诗：这是薛道衡和（唱和）同僚许善心诗作的作品。“戏场转韵”点明了描写元宵节戏场景象及诗歌换韵的特点。
• 京洛：指洛阳，因东周、东汉等朝建都于此，故称。
• 月轮圆：点明时间是正月十五元宵节，正值月圆。
• 璧、镜：均比喻圆月。
• 百戏：古代对乐舞、杂技、幻术等表演艺术的总称。
• 惊鸿、翔鹤：比喻舞者轻盈优美的姿态。
• 何平叔：即何晏，三国时玄学家，以貌美、服饰鲜丽著称。
• 张子房：即张良，西汉开国功臣，以风度谋略著称，此处借指男子仪容出众。
• 班姬扇：班婕妤曾作《团扇诗》，后世常以“班姬扇”喻指秋扇或女子仪态。此处可能指持扇女子的优雅，或指灯月映照下的扇子。
• 韩寿香：典故，晋韩寿美姿容，贾充女窃御赐西域奇香赠之，后指男女私通或名贵香料。此处形容风中弥漫的香气。
• 鱼负灯、龙衔烛：指元宵灯会中鱼形、龙形的灯彩。
• 羗笛陇头吟，胡舞龟兹曲：展现了当时中外文化交流，西域音乐舞蹈已融入中原节庆。
• 跳丸、跃剑：古代的杂技项目，抛接弹丸和短剑。
• 五禽戏：华佗创编的健身术，此处可能指模仿五种禽兽动作的舞蹈或杂技。
• 狻猊（suān ní）：即狮子。
• 罗浮、郁昌：可能指戏中搭建的仙山布景或表演的神仙故事场景。
• 金徒、玉律：古代计时器和测候节气的律管。“动新灰”指律管内葭灰飞出，表示新节气到来（此处或指立春前后）。
• 琼酥酒、鹦鹉杯：指美酒和珍贵的酒杯。
• 圣日、兆庶：圣明的时代，亿万百姓。

本诗是一首描绘元宵佳节戏场盛况的长篇力作，堪称一幅绚丽多彩的隋代都市节庆风俗画卷。

全诗结构宏大，层次分明。开篇点明时间（新年月圆）、地点（京洛），以“云间璧”“空里镜”的优美比喻勾勒出节日夜空。接着由远及近，从万方集会、车马阁道的宏大场面，转入对戏场表演与游人的细致描绘。对游人的描写，着重其华服美饰（“衣类何平叔”“罗裙飞孔雀”），风度仪容，充满赞叹。

诗的核心部分是对“百戏”的浓墨重彩的铺排：音乐（笙歌、羌笛、龟兹曲）、舞蹈（惊鸿、胡舞、百兽舞、五禽戏）、杂技（跳丸、跃剑、马上技艺）、幻术或布景（罗浮起、郁昌至）、灯彩（鱼负灯、龙衔烛）、化妆（假面饰金银）……几乎涵盖了当时所有的表演形式，尤其是“狻猊”“巨象”“青羊”“白马”“猴猿”等动物戏的描写，生动传神，充满动感，令人目不暇接。

艺术特色上，诗歌语言富丽，辞藻华美，对仗工整，用典贴切（如何平叔、张子房、班姬、韩寿），充分体现了薛道衡作为当时诗坛大家的艺术功力。诗中“转韵”灵活，随场景转换而自然变化韵脚，使得长篇铺叙而不显呆板。更重要的是，诗中“羌笛

此诗创作于南北朝末期。作者薛道衡历仕北齐、北周、隋三朝，以文学才华著称。此诗为和同朝官员许善心之作。南北朝时期，特别是北朝，元宵节庆活动已十分盛大，朝廷常举办大型庆典与百戏表演以彰显太平。诗中描绘的洛阳元宵盛会，规模宏大、百戏杂陈、胡汉交融，反映了当时社会的繁荣、文化的多元以及统治阶层对节庆娱乐的重视。薛道衡通过对一场宫廷或官方组织的元宵戏场盛况的铺陈描写，既展现了时代风貌，也寄寓了对太平盛世的颂扬。