黄刑部仓部陈宗博招饮

闲暇之日，我们联袂同行，共同抵御暑热的侵袭。我方冰块镇着李子，你方美酒如雪般清冽，我们以此消暑。
楼前的一湾流水映照着佳人才子，眼底的千山万壑如同看尽了儿女情长之辈。
此时，朝中的士大夫们正在西湖边上穿着细葛布衣纳凉，而戍边的将军却在北塞身披铠甲、手执弓刀，时刻准备战斗。
我这道人心中自有万丈的英雄豪气，绝不相信那姑苏台（象征享乐之地）便是至高无上的追求。

1. 作者白玉蟾：本名葛长庚，南宋时期著名道士、诗人、书法家，为道教金丹派南宗的创始人，被尊为“紫清真人”。他才华横溢，诗词多具豪放之气，且融合了道家超脱与儒家济世的思想。

2. 对比手法：本诗最突出的艺术特色是颈联的对比。通过“朝士西湖”与“将军北塞”的意象对比，“絺綌”（夏衣）与“弓刀”（武器）的细节对比，深刻地揭示了当时社会“文恬武嬉”的政治危机，为尾联的英雄气概抒发作铺垫。

3. 典故运用：“胥台”即姑苏台，是春秋吴国奢靡亡国的象征。诗人借此典故意在警示，南宋朝廷如果只知偏安享乐，不以北方战事为忧，终将重蹈吴国的覆辙。

• 联镳 (biāo)： 指并辔而行，即骑马同行。镳，马嚼子两端露出嘴外的部分，代指坐骑。
• 冰吾瓜李雪吾醪： 意为用冰镇我的瓜果李子，使我的酒变得清凉如雪。醪 (láo)，指浊酒或醇酒，此处泛指美酒。
• 儿女曹： 即儿女子辈，带有轻蔑之意，指见识短浅的人或儿女情长之辈。曹，等，辈。
• 絺綌 (chī xì)： 指葛布做的衣服，精细的叫絺，粗疏的叫綌。此处代指轻薄的夏装，象征着安逸的生活。
• 胥台： 即姑苏台，春秋时吴王阖闾所建，位于姑苏山上。后夫差于此与西施嬉戏作乐，是奢靡享乐的象征。此处暗指南宋朝廷偏安一隅、沉溺于西湖歌舞的现状。

这首诗是白玉蟾在友人的宴席上所作，展现了诗人复杂而深沉的情感世界。开篇以欢聚消暑起笔，气氛融洽。接着，诗人的视野从楼前的“佳人士”扩展到眼底的“千山”，思绪开始飘远。真正让诗人内心激荡的是第三联的强烈对比：一边是西湖歌舞升平、轻衣纳凉的朝士，一边是北塞寒风凛冽、枕戈待旦的将军。这种现实的分裂感，让诗人不能仅仅沉醉于宴饮之乐。因此，他在尾联表明心迹：虽然自己身份是道人，看似应远离红尘，但胸中却有不输任何人的“万丈英雄气”。这种英雄气，是忧国忧民之情，是渴望收复失地之志，是对当权者苟且偷安的批判。他不相信，也不认为像姑苏台那样只图眼前享乐的地方，就是人生价值的最高追求。整首诗由小我写到大家，由安逸写到忧患，最终升华到超越个人身份的家国情怀，充分体现了白玉蟾作为一名修道之人，对世事仍然抱有深切的关怀和担当。

这首诗结构严谨，对比强烈，情感激昂。首联写夏日与友人饮宴消暑，用“冰吾瓜李雪吾醪”表现出友情的深厚与聚会的惬意。颔联写登楼所见，将“佳人士”与“儿女曹”并置，既有对美景的欣赏，也暗含对时人眼界狭小的微讽。颈联是全诗的转折和高潮，运用了鲜明的对比手法：一边是西湖边身着夏装的朝士，一边是北塞手握弓刀的将军，深刻地揭示了南宋社会“商女不知亡国恨”的安逸与边防将士的艰苦之间的巨大反差，充满忧国忧民之感。尾联诗人直抒胸臆，表明自己虽为“道人”，但胸中自有“万丈英雄气”，这种气概绝非沉溺于高台享乐之人所能理解。他否定了“胥台便是高”的价值观，展现了一种超越世俗、心系天下的豪迈与担当。

白玉蟾为南宋著名道士，道教内丹派南宗的实际创始人。这首诗应是他与友人黄刑部、仓部陈宗博相聚宴饮时所作。南宋时期，朝廷偏安江南，文恬武嬉，西湖歌舞不休，而北方边境却战事频仍。诗人通过宴饮时的所见所感，将朝士的安逸与将士的艰辛进行对比，并在结尾处抒发了自己虽身为方外之士，却胸怀报国壮志、不齿于苟且偷安的英雄气概。