和萧安抚平林送行韵

人生的得失原本就像塞翁失马一样难以预料，我又何须费心去追问那偏爱桃李的东风呢？
别人都为三次升官而感到欣喜，我却没有什么文章可以像韩愈那样送走“五穷”。
我深知在秘苑之中，朋友自然是正直可靠的，只是那险恶的仕途，我仍担心自己会像甲一样中了邪祟。
为了答谢您这位长者的殷勤嘱托与祝福，我将学习“四忠”，在顺境与逆境中安然前行。

1. 塞翁失马：出自《淮南子·人间训》，比喻虽然暂时受到损失，也许因此得到好处，反之亦然。形容祸福相倚，得失无常。

2. 五穷：出自唐代韩愈的《送穷文》。韩愈以诙谐的笔法，列举了智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五个“穷鬼”，并决心将其送走。后世常以“送穷”为题表达对困顿生活的自嘲或希望摆脱困境的愿望。

3. 坎止流行：出自《汉书·贾谊传》，原文为“乘流则逝，得坎则止”。这是中国传统文化中一种重要的处世哲学，强调顺其自然，顺应时势，不强行违逆，体现了道家和儒家的融合思想。

4. 和诗：古代诗歌创作的一种形式，指依照他人诗作的韵脚或题材进行唱和。通常有“和韵”（步韵、依韵）和“和意”之分。此诗题目中的“和……韵”表明是按萧安抚原诗的韵脚创作的。

5. 安抚使：宋代重要的官职名称，全称为“安抚使司”，始于宋真宗时，最初为掌管地方军政、民政的临时差遣，后逐渐成为路一级的常设长官，权责颇重，常由知州、知府兼任。

• 塞翁：指塞翁失马的故事。典出《淮南子·人间训》，比喻得失无常，祸福相倚。此处指诗人认为人生的得失祸福难以预料，不必过于计较。
• 何心桃李问东风：化用李商隐诗句“桃李无言，下自成蹊”及俗语“桃李春风”。此处“东风”喻指权贵或机遇，意指诗人不愿趋炎附势，不去向权贵献媚求荣。
• 三仕：指多次做官。典出《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。”此处借指他人对升官的喜悦。
• 五穷：指韩愈《送穷文》中所提到的智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五种穷鬼。这里说自己没有韩愈那样的文采来送走穷困，自谦才疏学浅，也暗含对困顿境遇的自嘲。
• 秘苑：原指宫廷中的园林，此处借指朝廷或核心的官场环境。
• 畏途：指危险可怕的道路，此处比喻艰险的仕途。
• 甲方衷：“甲”指铠甲或甲木，此处与“衷”连用，意指中了毒箭或受到伤害。一说“甲”为头甲，“衷”为内心，形容仕途险恶，担心会遭受暗算或内心受伤。
• 坎止流行：典出《汉书·贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止。”比喻人生顺境时如乘流前行，逆境时如遇坎则止，强调顺其自然、随遇而安的态度。
• 四忠：具体所指历代说法不一，通常指四位以忠诚著称的历史人物。结合文天祥的生平及宋代背景，可能指唐代的颜真卿（颜鲁公）、段秀实（段太尉）以及宋代的寇准、范仲淹等忠臣。此处指诗人要以这些忠臣为榜样，坚守气节。

同学们，今天我们一起来学习南宋爱国诗人文天祥的一首七言律诗《和萧安抚平林送行韵》。文天祥大家并不陌生，他是著名的民族英雄，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句千古流传。这首诗写于他早年仕宦期间，是一首与友人的唱和之作，从中我们可以看到他早期的思想风貌和高尚的人格追求。

首先，看题目。“和”是唱和的意思，即根据别人诗的韵脚或内容来作诗应答。“萧安抚”是诗人一位姓萧的朋友，担任安抚使这一官职。“平林送行韵”指这位萧安抚曾写过一首题为《平林送行》的诗赠送给文天祥，文天祥便用其原韵作了这首诗来回复。所以，这是一首赠答诗，表达的是对友人盛情的回应和自己内心的真实想法。

我们来看诗句。首联“得失元来付塞翁，何心桃李问东风”，诗人一上来就表明了自己的人生态度。他借用“塞翁失马”的典故，说明自己早已看透世事的得失荣辱，认为祸福相依，不必过分挂怀。后半句“桃李问东风”则非常巧妙，我们知道有“桃李春风”的说法，桃李盛开时向着春风，常用来比喻依附权贵、寻求机遇。诗人说“何心”——我哪里有这个心思去问东风呢？这既是一种淡泊，更是一种清高，表明自己不屑于去阿谀奉承、攀附权贵。

颔联“人皆有喜荣三仕，我尚无文谢五穷”，这里用了对比的手法。“三仕”指多次做官，别人都为升官而高兴，但诗人却说自己没有韩愈那样的文采去“送五穷”。“五穷”出自韩愈的《送穷文》，是指智穷、学穷等五种让人困顿的穷鬼。诗人这里并非真的说自己才疏学浅，而是用反语自嘲，意思是：我不仅不羡慕别人的升官发财，反而安于自己的“穷困”，甚至觉得自己连“送穷”的资格都没有。这是一种在逆境中的自我解嘲，更显示了他的狷介性格。

颈联“秘苑固知朋可正，畏途犹恐甲方衷”，视角转向对官场的审视。“秘苑”指朝廷，诗人知道在朝廷里，按理说应该有正直的朋友可以互相匡正，但事实上官场却是“畏途”——令人畏惧的道路。“甲方衷”是比喻，像中了箭一样伤到内心，诗人担心自己在这个险恶的环境中会受到无端的伤害。这一联反映了当时南宋末年政治环境的黑暗和险恶，也透露出文天祥内心的忧虑与无奈。

尾联“欲酬长者殷勤祝，坎止流行学四忠”，是全诗的落脚点。“长者”是对友人萧安抚的尊称，为了酬答他殷勤的祝福，诗人给出了自己的誓言。“坎止流行”是一种顺其自然的处世哲学，遇坎则止，遇流则行，无论顺境逆境都能从容面对。而“学四忠”则表明了他的终极追求——学习历史上的四位忠臣，以他们为榜样，坚守忠诚与气节。这一联把前文所有的感慨归结到一个坚定的信念上，使全诗格调骤然高昂。

总结一下，这首诗虽然是一首和诗，但并非泛泛的应酬之作。文天祥借诗明志，将得失观、荣辱观、官场观与人生追求融为一体，展现了他早年就具有的豁达胸怀、清醒头脑和坚贞气节。读懂这首诗，我们不仅能看到一位文学家的才情，更能感受到一位民族英雄的初心。希望大家通过这首诗，能够学习文天祥那种身处逆境而不坠其志、面对诱惑而不改其节的宝贵品格。

这首诗是文天祥借和答友人之机，抒发个人胸臆与处世哲学的作品。全诗情感真挚，用典贴切，在看似平和的笔调下，蕴含着坚毅不屈的人格力量。

首联“得失元来付塞翁，何心桃李问东风”，开篇即奠定全诗基调。诗人以“塞翁失马”的典故开篇，表明自己已将个人得失置之度外，这种超脱并非消极避世，而是对人生祸福相依的深刻洞见。紧接着以“桃李问东风”设问，反用“桃李春风”的意象，暗示自己不屑于像桃李那样向春风（喻权贵）谄媚邀宠，体现出高洁的品性。

颔联“人皆有喜荣三仕，我尚无文谢五穷”，运用对比手法。他人为升官而喜，诗人却自谦无韩愈之才送穷，实则反语自嘲。此处不仅表现了诗人淡泊名利的心态，更暗含了对当时官场汲汲于功名之风的讽刺。一个“无”字，既是对自身境遇的坦然接受，也是不与世俗同流合污的宣言。

颈联“秘苑固知朋可正，畏途犹恐甲方衷”，笔锋转向对官场的清醒认知。“秘苑”指朝廷，诗人深知朝中本应有正直的朋友相互扶持，但一个“固”字透露出这种理想的脆弱；而“畏途”则直指仕途之险恶，“甲方衷”的担忧，更是将自己如履薄冰的危机感刻画得淋漓尽致。此联展现了一位正直官员在腐败朝政中的孤独与忧惧。

尾联“欲酬长者殷勤祝，坎止流行学四忠”，是全诗的升华。面对友人“长者”的殷勤嘱托，诗人给出的回应是效法“四忠”。他以“坎止流行”的旷达态度承接前文的得失之虑，将人生的起伏视为自然之道，最终落脚于对忠诚气节的坚守。这不仅是对友人的承诺，更是诗人对自己一生精神追求的概括。

整首诗结构严谨，从超脱得失到自嘲境遇，从忧惧仕途到矢志效忠，层层递进，情感真挚深沉。诗中多处用典而不显晦涩，将儒家的进退之道与个人的忠义节操完美融合，充分展现了文天祥作为民族英雄的胸襟与气节。

此诗题为《和萧安抚平林送行韵》，是一首和诗。“安抚”是宋代路一级的地方军政长官，“萧安抚”即姓萧的安抚使。从诗题“送行”可知，萧安抚曾作诗为文天祥送行，文天祥便以此诗唱和作答。文天祥（1236-1283）生活在南宋末年，当时朝政腐败，外有元军压境，内有奸臣贾似道等专权。文天祥一生以忠义自许，屡次直言进谏，因此仕途坎坷，多次被罢黜。这首诗应作于他仕途受挫或离任赴任之际，诗中通过自陈心迹，表达了对得失荣辱的豁达态度，以及对险恶官场的清醒认知，同时向送行的友人表明自己将效法前代忠臣，无论顺逆皆坚守气节的决心。