和韦相公见示闲卧

刻意雕琢形貌求得相似，却从未真正安眠。
连绵的雨才是真正的雨，飘渺的雾气岂能算烟？
童子收拾庭院树下的果实，微风轻拂案头的诗笺。
仲虺专为诰命而作，何充偏爱禅意悠然。
静时嫌远山朦胧，病中觉酒杯倾斜。
蝉鸣初透墙壁，兰芽半露砖缝间。
厅堂悬挂金粟佛像，门前流淌御沟清泉。
晨沐虽常握发，暖帐谁敢轻掀？
德高为群贤表率，善行植根前世因缘。
修补乌皮矮几，深藏子敬毡毯。
辅佐千载圣明，潇洒如蝉鸣一声远。
棋局连着残月，僧友似大颠高贤。
早知人生似幻梦，唯重正直如弓弦。
饼食忆莼羹美味，茶香思岳瀑煎泉。
只闻温室美誉传，堪笑竹林七贤癫。
脱颖三千英才出，德馨流芳四十年。
宽厚平和开义路，淡泊明净润心田。
明君知遇如父子，佛法早有前世缘。
归来衣袖染芬芳，吟诗对月水连天。
休说惭愧如草芥，尧天即是梵天境。

• 仲虺：商汤左相，此处喻指韦相公的政才
• 何充：东晋崇佛名士，暗指韦氏好禅
• 金粟像：指维摩诘金粟如来化身像
• 子敬毡：王献之（字子敬）的青毡典故，喻清贫高洁
• 大颠：唐代高僧，韩愈曾与之论道
• 温树：汉宫温室殿，喻朝廷美誉
• 尧天/梵天：将儒家理想境界与佛教净土合一

本诗核心在"闲卧"中的精神超越。首联"刻形"与"未眠"揭示表里矛盾，中段通过"金粟像""子敬毡"等意象构建禅意空间，尾联将儒家圣王与佛国等同。艺术上：1）物象选择具禅趣（兰芽出砖、蝉声）；2）用典暗含价值判断（贬竹林贤而崇韦相）；3）"霖雨/非烟"等对立概念体现佛教中观思想，展现诗僧对"真俗二谛"的深刻理解。

全诗以"形神"矛盾开篇，通过20联工整对仗展现居士生活全景：前六联写物质世界的雨、烟、果、笺等物象，中段"德高""善植"转入精神层面，后以禅理升华。艺术上善用佛教意象（金粟像、梵天）与儒家典故（仲虺、尧天）交融，"棋阵连残月"等句空灵跳脱，体现"诗僧"独特审美。

此诗作于贯休晚年客居荆南时。韦相公即韦庄，时任前蜀宰相。诗中"修补乌皮几"等句反映蜀地政局初定，贯休以"潇洒一声蝉"自喻超脱，末联"尧天即梵天"体现其"儒释合一"思想，当是应和韦庄展示闲居生活的诗作。