和王民瞻送行诗

在山中耕作隐居的名声早已振动京师朝堂，我不相信你这一生会甘心袖手旁观，无所作为。
纵然万卷诗书在侧，你依然保持着颜回那样的安贫乐道；一生高洁，无愧于伯夷、叔齐不食周粟的典范。
你辅佐君主的目标，自许直追唐尧虞舜的盛世；若论对待我辈，谁又能将你放在季氏和孟氏之间的平庸位置？
朝廷中枢两社之地多年以来正缺少你这样德高望重的元老；天下百姓正擦亮眼睛，期盼着您这位贤能之士早日回朝。

胡铨（1102—1180），字邦衡，号澹庵，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋政治家、文学家，庐陵“五忠一节”之一，谥号“忠简”。建炎二年进士，官至兵部侍郎。因绍兴八年上书请斩秦桧、孙近、王伦三人头，被贬谪多年，但始终不屈服，是南宋主战派的杰出代表。王民瞻即王庭珪（1080—1172），字民瞻，号卢溪先生，也是吉州人，诗人，与胡铨交情深厚。胡铨贬谪时，王庭珪不畏权势作诗送行，胡铨此诗即为和诗。诗中“颜氏乐”指颜回之乐，出自《论语·雍也》；“伯夷班”出自《史记·伯夷列传》；“唐虞”指尧舜盛世；“季孟”出自《论语·微子》；“两社”出自《尚书·甘誓》及周代制度，后泛指朝廷重臣之位。全诗用典密集而自然，充分体现了宋代诗歌重学问、尚气节的特点。

• 岩耕：指在山中耕作，代指隐居生活。
• 京关：京都，京师，朝廷所在之地。
• 颜氏乐：指孔子弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，形容安贫乐道的精神。
• 伯夷班：伯夷、叔齐是商末孤竹君之子，周灭商后，耻食周粟，饿死首阳山，被古人视为高风亮节的典范。
• 致君：辅佐君主，使其成为圣明之君。
• 唐虞：唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。
• 季孟间：春秋时鲁国季孙氏和孟孙氏的合称；此处指平庸、不上不下的地位。
• 两社：指周代天子宫门前左侧右社祭坛，代指朝廷中枢、宰相之位。
• 苍生：指百姓、民众。

《和王民瞻送行诗》是胡铨酬和友人王民瞻赠诗之作。王民瞻原诗已佚，但从胡铨和诗可推知原诗必有对胡铨被贬、退隐等境遇的关切，故而胡铨以此诗作答，既是自明心迹，也是对友人的宽慰与共勉。首联先肯定友人虽处“岩耕”却早已名动京师，暗示其才能终不会被埋没。颔联巧妙融入儒家理想人格：颜回之乐在道不在物，伯夷之清在义不在身，以此表明无论穷达，君子都应持守道义。颈联转写政治理想，“致君唐虞”不仅是个人抱负，更是宋代士大夫“以天下为己任”的集体意识；“待我谁能季孟间”以反诘句式，凸显不居人下的孤高气概。尾联回归现实，用“两社欠元老”点明朝廷正值用人之际，用“苍生拭目”把个人归去提升到民心所向的高度，使诗的境界更为开阔。整首诗不仅见交情之深，更见志向之坚，忠肝义胆，感人至深，是胡铨诗歌中的代表作之一。

此诗气势雄浑，用典贴切，感情真挚。首联以“岩耕名已振京关”起笔，高度赞扬友人的才德早已闻名朝野，并坚信其不会终身闲隐，为全诗定下昂扬基调。颔联连用颜回、伯夷两个高士典故，既颂扬友人安贫乐道、品格高洁，又暗含对当世追名逐利者的鄙夷。颈联境界开阔，“致君自许唐虞上”展现了诗人与友人共同的远大政治抱负，不屑于季孟之间的平庸位置，傲骨铮铮。尾联转回现实，“两社年来欠元老”将个人命运与国家需求紧密相连，以“苍生拭目望公还”收束，既是对友人的深切期盼，亦是对朝廷重贤任能、恢复河山的呼喊。全诗慷慨磊落，忠愤之气溢于言表。

胡铨是南宋著名政治家、文学家，以刚直敢谏闻名。此诗为和作，原唱是王民瞻（王庭珪）的送行诗。胡铨因力主抗金、反对和议，曾遭秦桧迫害贬谪。诗中借对友人王民瞻的赞美与劝慰，实际寄寓了诗人自己的政治理想与不屈气节。当时友人可能亦处于被闲置或退隐的状态，胡铨鼓励其虽暂时隐居但终将复出，担当中兴大业，呼应百姓的期盼。