和吴龙图韵五首·有怀致政景仁侍郎

一生之中，你的名声占据了风流韵致的行列，因为懂得了《庄子》中所说的“游刃有余”的道理，才能这般自在从容。告老还乡的几杖尚未用完，你就容许自己早早退隐；朝廷的庙堂近在咫尺，你却肯于在仕途半路中休止。有人端起酒杯，思念你清高的节操；又该在何处挥动笔墨，吟咏这素净的秋景呢？我们的故乡岷山峨眉风光最佳绝，你何时才能归去，陪伴赤松子这样的仙人一同云游呢？

文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。著名画家、诗人。他擅长画墨竹，主张画竹必先“胸有成竹”，开创了“湖州竹派”。他与苏轼是表兄弟，交情深厚，常互相唱和。其诗风清新自然，质朴无华，多写山水景物和隐逸情怀。本诗即体现了宋诗好议论、重理趣的特点，将对老庄哲学的理解融入对人物品格的赞美之中。

• 庄环：指《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的典故，其刀“十九年而刀刃若新发于硎”，在骨节缝隙间游刃有余。这里借指处世应物自如，不为俗务所累的境界。
• 几杖：几案与手杖，均为老年人平时依靠之物，也是古代敬老、赐予致仕大臣的物品，此处代指养老退居的生活。
• 庙堂：指朝廷。
• 岷峨：岷山和峨眉山，代指诗人的故乡四川。
• 赤松：赤松子，传说中的上古仙人，为神农时雨师。这里指像仙人一样超然物外的归隐生活。

这首诗是文同为唱和友人吴龙图而作，主题是怀念已经致仕（退休）的范景仁侍郎。全诗围绕一个“怀”字展开，既是对友人品格的高度概括，也寄托了诗人自己的人生理想。

首联从友人的一生写起，认为他之所以能够“占风流”，根本原因在于领悟了庄子“游刃”于世的哲理，达到了“自由”的精神境界。这就为全诗奠定了崇敬的基调。颔联用具体事例证明：他能在荣养之物尚新之时主动请求退休，面对近在咫尺的高位诱惑毅然选择停止。这种“早退”和“中休”不是被迫，而是主动的清醒选择，足见其境界之高。颈联转为诗人的主观情感：自己在把酒之时思念他的节操，想象他在何处挥毫泼墨，吟咏秋天。这种遥想，将友人的形象与高洁的“素秋”融为一体，形象生动。尾联则回到地理上的“故国”，用家乡最美的岷峨山水呼唤友人，并希望他像古代仙人赤松子那样自由遨游。这既是对友人归隐生活的美好描绘，也暗含了诗人自己渴望归隐田园、与友人同游的心愿。整首诗情感真挚，用典贴切，结构严谨，将哲理、人品、情感和景物完美地结合在一起。

这首诗高度赞美了友人不慕荣利、急流勇退的高尚品格。首联“一生名籍占风流，为识庄环可自由”，以庄子“庖丁解牛”的典故起笔，点出友人懂得顺应自然之道，故而能在纷繁世事中获得精神的自由，这才是真正的“风流”。颔联“几杖未销容早退，庙堂将近肯中休”，通过具体的行为描写，赞扬其不待几杖尽用便主动求退，在仕途最接近权力中心时毅然止步的勇气和决断，与那些贪恋权位者形成鲜明对比。

颈联“有人把酒思高节，何处挥毫咏素秋”，由人及己，写自己对友人的思念。把酒遥想其高风亮节，想在其归隐处挥毫咏秋，既烘托出友人的品格如秋日般高远澄净，也透露出诗人对其隐居生活的想象与向往。尾联“故国岷峨最佳绝，几时归伴赤松游”，宕开一笔，想象故乡蜀地岷峨的绝美风光，并借赤松子的典故，期盼友人早日归隐，过上伴仙遨游、无拘无束的生活，将对友人的祝愿与对隐逸生活的向往融为一体，余韵悠长。

这首诗是文同《和吴龙图韵五首》组诗中的一首。文同与司马光（题中“景仁侍郎”即范镇，字景仁，但与司马光关系密切；或为另一友人，此处理解为致政的友人）交好，当时范镇因与王安石政见不合，多次辞官求退，最终以户部侍郎致仕。文同深知友人志节，对其功成身退、不恋栈权位的高尚情操深表敬佩。诗人借此诗表达了对友人超然物外、向往自由的境界的赞赏，以及对其归隐故山、悠游林下生活的美好祝愿与向往。