和王祭酒太社宿斋，不得赴李尚书宅会，戏书

我在李元礼（李膺）门前徒然长久地伫立眺望，在祭祀太社的句龙坛下却阻碍了与好友相聚的欢乐。此时你我本应相对而坐，对弈下棋，如今却只能空自回忆，不知还有谁能像你一样，乐于欢畅地输掉赌注（或：不知还有谁能让我输得这般心甘情愿）。

1. 祭酒：古代学官名，汉代有博士祭酒，西晋以后设国子监祭酒，是最高学府的主管官，相当于现在的大学校长。唐代国子监祭酒为从三品。

2. 太社：古代帝王祭祀土地神之处。《周礼》记载“小宗伯掌建国之神位，右社稷，左宗庙”，社稷坛是国家的象征，太社即社稷坛中的社坛。

3. 句龙：古代神话人物，共工氏之子，名句龙，能平九州，被后世奉为社神（土地神）。《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”后土即社神。

4. 元礼门：用东汉名士李膺之典。李膺字元礼，官至司隶校尉，有高名，士人得其接见者称为“登龙门”。此处借指李尚书家门第高贵。

5. 宿斋：古代祭祀前，主祭者及参与官员需进行斋戒，包括沐浴更衣、不饮酒、不食荤、不与妻妾同寝等，以示虔诚。此诗中的“宿斋”即指在太社坛过夜斋戒。

6. 博进：古代博戏中的赌资。唐代文人雅集常以下棋为戏，并设少量彩头助兴，“博进”即指此类彩头，体现了唐代士大夫宴游之风的细节。

• 王祭酒：指王姓的国子监祭酒，诗人的友人。祭酒为古代学官名，主管国子监或太学。
• 太社宿斋：在太社坛进行斋戒。太社是古代帝王祭祀土地神（社神）的场所，宿斋指斋戒住宿。
• 李尚书宅会：李姓尚书的府邸聚会，指另一场文友欢聚。
• 元礼：指东汉名士李膺，字元礼。此处借指李尚书，以李膺的声望比喻李尚书的地位与风度。
• 句龙坛：祭祀句龙之坛。句龙是古代共工氏之子，相传为社神（土地神），此指太社坛。
• 博进：博戏（下棋、赌博等）时输赢的财物。此处指下棋的彩头或赌注。
• 乐输：乐于输掉。含有戏谑之意，表现出友人间亲密无间，输赢皆成乐趣。

这首诗是唐代诗人权德舆写给友人王祭酒的酬答之作，背景是两人因参加太社的斋戒仪式，无法赴李尚书的宴会。诗人以轻松调侃的口吻，表达了不能与友人相聚的遗憾。

首联“元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱”，用东汉名士李膺（字元礼）借指李尚书，言自己虽向往登门，却只能空自眺望；“句龙坛”即太社坛，直说自己因斋戒受阻无法参与欢宴。两句一虚一实，将盼望与遗憾交织在一起。

后两句“此时对局空相忆，博进何人更乐输”，诗人想象宴会上本可与友人下棋对弈的情景，如今只能空自回忆。末句以棋局赌彩为戏谑之语，反问除了王祭酒，还有谁能让自己输得这般心甘情愿？表面谈博戏输赢，实则侧面烘托出诗人与王祭酒志趣相投、交情深厚，以及诗人对友人缺席的思念。

全诗巧妙运用典故与生活细节，将官场礼仪的严肃与私人情谊的欢洽融于一炉，用“戏书”点明幽默本色。读此诗可体会唐代文人雅集的风尚、酬唱诗的委婉与机趣，以及诗人于庄重场合下对友情的珍视。

此诗短小精悍，以典故与生活场景相映成趣。首句“元礼门前劳引望”，借用东汉李膺的典故，以李膺喻李尚书，既抬高对方身份，又暗含自己“登门而不得入”的遗憾。“劳引望”三字生动刻画了诗人虽身在斋坛，心却飞向友朋宴集的微妙心理。次句“句龙坛下阻欢娱”直陈缘由，以“句龙坛”的庄重斋戒对比“欢娱”的私人雅集，形成公私难两全的张力。

后两句转入对友情的具体想象：“此时对局空相忆”，设想若在聚会中，本可对弈为乐，如今却只能空自回忆往日棋局之趣；“博进何人更乐输”则以棋局赌彩为喻，反问除了王祭酒，还有谁能让自己输得如此愉快？表面戏说赌输赢，实则暗赞彼此情谊深厚、趣味相投，输赢皆是乐事。全诗以典故为骨，以诙谐为神，将官场礼仪与私人情谊的矛盾化解于幽默之中，体现了唐代文人酬唱诗特有的雅谑之风。

此诗为唐代诗人权德舆的戏谑赠答之作。当时权德舆因参与太社的斋戒仪式（宿斋），无法应邀前往李尚书的宅第参加聚会。同僚王祭酒也应斋戒而未赴会，诗人便以此诗寄予王祭酒，以幽默自嘲的口吻，表达不能与友人相聚、对弈的遗憾，以及对李尚书府中欢快氛围的向往。诗题中“戏书”二字，点明此诗带有轻松诙谐的意味。